1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，费尔巴哈在他的哲学著作中提出了\"人是人类社会的本质\"的论断。
这一观点强调了人类作为社会动物的本质。人类天生具有互相依赖和合作的倾向，在社会中才能充分发挥其潜能。之所以人类能够进步和发展，正是因为我们能够相互学习、倾听和合作。每个人都是社会的一部分，我们的价值和存在意义也来自于我们对社会贡献的程度。当我们开始关注整个社会、整个人类大家庭的利益时，我们的思想将会从狭隘的个人主义中解放出来，进而形成对人类共同利益的关怀和呵护。
其次，康德在《纯粹理性批判》中探讨了\"理性的自制力是人的尊严所在\"。
这句话凸显了理性思考和自我约束对一个人的重要性。人类作为具有理性思维的生命体，我们可以通过理性和思考来辨别是非、正确和错误。而康德认为，我们要遵循自己内在的自律和道德法则，才能真正实现人的尊严。只有在理性的引导下，我们才能做出明智的决策，从而进一步提升我们的思考能力和洞察力。同时，理性的自我约束也是对人性本善的展现，它可以使我们在面对挑战和困难时保持冷静和坚毅，更好地追求真理和正义。
此外，曼陀罗斯基在他的作品中写道：\"真正伟大的人是愿意承担起自己的责任并追求卓越的人\"。
责任感和追求卓越是每个人成长和发展的必备品质。真正伟大的人不仅是个人成功和成就的象征，更是对社会负责、追求社会公正和幸福的引领者。他们热衷于为社会做出积极的贡献，始终秉持着追求卓越的态度。这种责任感和追求卓越的精神不仅影响着个人的思维方式和行动准则，也对周围的人产生了积极的影响。同时，责任感和追求卓越的人总能在追寻自己价值的同时，给他人带来真正的帮助和影响。
最后，尼采在他的著作中表达了这样的思想：\"每一个人都需要找到属于自己的意义，并在追寻中经历成长\"。
这句话鼓励了每个人都去发现自己独特的存在意义。每个人都有自己的天赋和才华，只有在发挥自己的潜能和能力的过程中，才能真正找到属于自己的意义。我们无需追随他人的脚步，而是要以自己的方式和目标去追求成长和进步。当我们找到自己真正的使命和意义时，我们的思想将会变得坚定和清晰，为我们的人生旅程指引方向。
在人类思想的蔚然成风中，这些思想论断在我们的生活中发挥着重要的作用。它们激励我们思考人类的关系、人性的本质以及我们自己的责任和追求。在不断的思辨和寻找中，我们不仅增长了智慧，也拓宽了自己的视野和胸怀。愿我们能够在思想的灯塔下继续前行，为人类的进步和幸福勇往直前。
