1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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社会身份是每个人在社会中所扮演的角色，它们不仅是个人自我认同的一部分，也被其他人用来评价和对待我们。从家庭成员到职业角色，从性别到种族，我们的社会身份是多元而复杂的。在这个信息交流发达的时代，通过媒体和网络的传播，人们对社会身份的理解与认知更趋多样化。
一方面，社会身份的多样性带来了更加开放和包容的社会氛围。人们开始关注和尊重每个个体的独特性和差异性，意识到每个人都应该享有平等的社会待遇。学者们也对社会身份的形成与变革进行了深入的研究，以帮助我们更好地理解人们的行为和观念。
另一方面，社会身份的多样性也带来了一些挑战和冲突。不同身份群体之间的不理解和偏见可能导致社会的分裂和矛盾。对于某些群体来说，社会身份可能成为他们获得公平和公正的障碍。因此，如何平衡不同身份群体的权益，推动社会身份的变革与包容成为一个重要的议题。
在社会学领域，学者们提出了多种理论和观点来解释社会身份的构建与变革。其中，符号互动主义强调个体与他人的交流和互动对社会身份的影响，认为我们的身份是通过社会互动中的符号和意义构建起来的。社会认同理论则强调个体对于特定身份的认同程度对其行为和思维的影响，认为我们会倾向于与那些身份认同相似的人进行交往。
社会身份的变革是一个动态的过程，它随着时代的发展和社会变迁而不断演变。当社会价值观念发生变化时，人们的身份认同也可能会发生变化。举个例子，过去的性别角色刻板印象逐渐受到挑战，越来越多的女性开始追求事业和平等权益，这导致了传统的性别身份观念的转变。
社会身份的构建与变革也与个人的主观意识紧密相关。每个人都有自己的社会认同和自我意识，这些意识受到个人经历、教育背景和文化环境等多种因素的影响。因此，理解社会身份的构建与变革需要考虑到个体的内心世界和情感体验。
在这个丰富多彩的社会中，每个人都扮演着不同的角色，具有多重的社会身份。这些身份既可以给予我们帮助和支持，也可能带来困惑和挑战。社会学的研究为我们提供了理论和观点，帮助我们更好地理解社会身份的构建与变革。
总而言之，社会身份是社会学研究的重要方面，它关乎每个个体在社会中的角色和地位。通过研究社会身份的构建与变革，我们可以更好地理解人们的行为和思维模式。社会身份的多样性既带来了开放和包容的社会氛围，又带来了一些挑战和冲突。通过对社会身份的深入研究，我们可以推动社会的进步与完善。
