1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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而作为一个社会学专业的学生，我有幸能够进入这个学院，坐在这些大师的教室里，聆听他们的教诲。社会学，这门探究人类关系和社会现象的学科，曾经是我无法触及的神秘领域，但如今我随着课程的深入，逐渐弄清了它的真正面貌。社会学，就如同一面放大镜，为我们展示了社会的样貌，并指引我们如何透过现象看本质。
在武大社会学院的学术氛围中，我逐渐领悟到社会学的魅力。社会学不仅是一门学科，更是一种洞察人性的能力。通过社会学的训练，我们能够敏锐地洞察社会问题背后的原因和规律。例如，当我们看到城市中的拥堵和人们之间的疏离时，我们并不仅仅看到问题本身，更能深入发掘城市化进程中的社会、经济和文化因素，以便提出更有针对性的解决方案。社会学告诉我们，问题往往是复杂的，但解决问题的方法往往也蕴含在问题中。
而在这个充满智慧与创造力的社会学院里，学术交流是极为重要的一环。每周的学术讲座和研讨会，让我与来自世界各地的学者和同学们互相交流思想，碰撞出新的火花。在这里，有人提出了关于社会不平等的理论，有人研究了农村社会的发展现状，也有人探讨了媒体对社会的影响。这些思想的碰撞和交流，拓宽了我的眼界，也让我深刻认识到社会学的包容性和魅力。
在武大社会学院，我们的学习不仅仅局限于课堂。那些与社会学密不可分的实地调研，也是我们的学习之旅中重要的一环。社会学要求我们走出象牙塔，走入社会生活中，去观察、去思考、去研究。曾经我参与了一个社会调查，深入到一个社区中，访谈居民，了解他们的生活状态和需求。通过这次实地调研，我深刻体验到社会学的致用性和关联性，不仅仅是理论上的讨论，而是与社会现实紧密相连。
当然，社会学院的学习生活不仅仅是严谨的学术，也有丰富多彩的社团活动。社会学研究生会每年都会组织一次学术研讨会，集结了全校社会学系的学生，展示他们的研究成果和获得的经验。这是一个展示自我的舞台，也是与其他同行交流的机会，让我们感受到这个大家庭的温暖和亲近。
武大社会学院是我求学生涯中最美妙的地方之一。在这个神奇的殿堂中，我不仅仅学到了知识，更重要的是掌握了一种洞察社会的能力，培养了自己的思辨能力和批判思维。我深深地爱上了社会学，它让我看到了社会的多样与包容，也让我愿意为社会的发展贡献自己的力量。
