1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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其中一个常见的社会学研究范式是结构功能主义。这一范式强调社会结构对于社会功能的影响和维持的重要性。结构功能主义认为社会是一个有机的整体，不同的社会机构相互依存、相互影响，共同维持着社会稳定和协调。它强调社会结构和社会机构的功能，即每个社会机构在社会系统中都有其特定的功能和作用，通过协同合作，实现社会的稳定和发展。
与结构功能主义相对立的研究范式是冲突理论。冲突理论认为社会是由不同社会群体之间的冲突和斗争构成的。冲突理论关注社会中的不平等和权力分配问题，认为社会变革和社会进步是通过不同阶级、群体之间的对抗和冲突产生的。冲突理论的视角强调社会中存在的矛盾和不平等，并试图通过分析不同利益集团之间的关系来揭示和解决社会问题。
另一个重要的社会学研究范式是社会建构主义。社会建构主义认为社会现实是社会共同构建和塑造的结果。它强调社会现象的主观意义和逐渐建构过程，主张通过研究人们对于社会现象的理解和对社会现实的共同定义，来理解和解释社会现象的本质。社会建构主义的研究范式与个体和社会之间的相互作用紧密相关，强调了社会上下文和社会认知对于社会现象的重要影响。
此外，还有符号互动主义作为一种重要的社会学研究范式值得探讨。符号互动主义强调个体通过交互行为和符号交流来产生共同意义和社会行动的意义。符号互动主义认为个体对于符号的理解和共享语言是社会交往和社会秩序形成的基础。通过对符号和观察行为的研究，符号互动主义试图理解个体在社会环境中如何互动、如何解释符号，并通过这些互动和解释形成共同的社会意义。
社会学研究范式是不同学者基于自身理论和方法选择的研究视角和工具。结构功能主义、冲突理论、社会建构主义和符号互动主义是其中几个重要的研究范式。这些范式为我们理解和解释社会现象提供了不同的角度和方法，使得我们能更全面、深入地理解社会世界的复杂性和多样性。
