1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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社会学习论的理论根源：探寻人类行为奥秘的旅程
在人类漫长的历史长河中，有一种力量始终贯穿其中，推动着社会的进步和发展，那就是人类的学习能力。从生物学的角度来看，人类是一种具有高度学习能力的物种。而社会学习论，正是从这种独特的能力中探寻到了人类行为的奥秘。本文将以社会学习论的理论根源为主题，带领大家走进这个奇妙的理论世界，揭示人类行为之谜。
我们要追溯到社会学习论的理论基石——观察学习。观察学习是指个体通过观察他人的行为及其结果，从而学会新的行为方式。这一概念最早可以追溯到19世纪末，德国心理学家威廉·温德特（Wilhelm Wundt）提出的“模仿说”。随后，美国心理学家爱德华·桑代克（Edward Thorndike）提出了“效果律”，强调观察学习是通过观察行为结果来实现的。在此基础上，美国心理学家阿尔伯特·班杜拉（Albert Bandura）提出了社会学习论的的核心观点——自我效能理论，认为个体可以通过观察学习来提高自我效能，从而实现行为的改变。
我们需要了解社会学习论的理论发展脉络。从20世纪初开始，社会学习论经历了从行为主义到认知主义、再到建构主义的演变。这一发展过程反映了心理学界对于人类学习机制的不断深入探讨。行为主义的代表人物约翰·沃特森（John B. Watson）提出了“刺激—反应”理论，认为行为是由外界刺激引起的反应。而认知主义的代表人物乔治·米勒（George A. Miller）则提出了“认知”概念，强调人类在学习过程中的信息处理和思维活动。建构主义则进一步强调个体在学习过程中的主动性，认为个体是通过主动构建知识来实现的。
我们要关注社会学习论在现实生活中的应用。如今，社会学习论已经成为教育、心理咨询、社会工作和公共政策等领域的重要理论依据。例如，在教育领域，教师可以通过设置榜样示范，激发学生的学习兴趣，提高学生的学习成绩。在心理咨询领域，咨询师可以通过指导来访者进行观察学习，帮助他们解决心理问题。在社会工作领域，社会工作者可以通过提高服务对象的自我效能感，帮助他们更好地适应社会环境。在公共政策领域，可以通过制定相关政策，引导人们进行观察学习，从而实现社会目标。
社会学习论以其独特的理论魅力，为我们揭示了人类行为的奥秘。从观察学习、自我效能理论，到社会学习论的发展脉络，再到现实生活中的应用，社会学习论为我们提供了一个全面、深入的理论体系。在这个信息爆炸的时代，我们有理由相信，社会学习论将继续引领我们走向更加美好的未来。
