1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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质性研究注重对背景和语境的描述和解释，不仅关注事实的表象，更追求透过现象看本质。在社会学中，质性研究常常采用田野调查、深度访谈、文本分析等具体方法，通过这些方法可以更全面地了解社会现象的各个方面。
以田野调查为例，当研究者深入到一个社会群体中进行观察时，他们会时刻保持敏感的眼睛和耳朵，不遗漏任何一个细节。他们会记录下社会群体的行为模式、交流方式、互动关系等等，从而揭示出这个群体的特点和规律。
深度访谈是质性研究中的另一个重要方法。研究者通过和被访者的亲密接触，了解他们的经历、感受和想法。通过访谈，研究者可以深入了解个体在社会环境中的角色和体验，理解他们的行为和决策。
在质性研究中，文本分析也是常用的方法之一。通过对一段文字或一份文件的详细分析，研究者可以从中找到线索，并逐渐拼凑出一个更完整的社会图景。文本分析的灵活性使得研究者可以研究任何类型的文字材料，如书籍、官方文件、媒体报道等等。
质性研究的目的不仅仅是为了描述和解释社会现象，更重要的是揭示出现象背后的意义和价值。而这种意义往往是通过对个体和群体的个案分析、生活经历的还原、社会关系的理解来获得的。质性研究通过关注个体的声音和经历，使得社会学从抽象的社会规律走向了具体的人类存在。
不同于数量研究的面面观察，质性研究聚焦于一个个具体案例的细节和情感，使得社会现象变得更加真实和具体。正因为如此，质性研究常常是具有感染力和吸引力的。当我们读到那些生动的个案描述或是细致入微的观察记录时，我们会被其中的情感和细节所触动，更能够理解社会现象背后的深层次原因和意义。
总而言之，质性研究是社会学中一种富有吸引力的研究方法，通过细致入微的观察和深入的访谈，帮助我们更好地理解社会现象和人类存在的意义。它不仅关注社会现象的表象，更追求透过现象看本质。通过个案分析、生活经历的还原和社会关系的理解，质性研究使得社会学不再停留在抽象的层面，而是走向了具体的人类存在。
