1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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社会学刊提供了各种各样的社会研究，涵盖了从个体行为到社会整体的多个层面。研究人员通过生动的案例、严谨的数据分析和独到的观察，为我们呈现了一个个社会图景。例如，某些社会学刊的研究聚焦于探讨家庭关系对个体成长的影响；还有一些研究则关注于城市化进程对社会动态的塑造。通过社会学刊，我们可以了解到人与人之间的互动、社会问题的根源以及社会变革的发展。
社会学刊的意义不仅在于提供研究成果，还在于促进了学术交流与合作。在这些刊物上，来自全球各地的学者们共同分享着他们的研究成果和观点。这种学术交流不仅使各个领域的研究者能够相互借鉴，还为他们提供了合作的机会。通过交流与合作，社会学刊推动了社会学领域的发展，同时也为社会学家们提供了更加广阔的研究前景。
社会学刊的吸引力在于它所探讨的问题与每个人的生活息息相关。在这些刊物上，我们可以看到关于教育、健康、婚姻、职业等方方面面的研究。这些问题是每个人都会遇到或者关心的，因此社会学刊的研究结果往往能够引起广泛的共鸣。我们可以从社会学刊中了解到与我们生活息息相关的社会问题，进而思考如何去应对和解决这些问题。
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总之，社会学刊的重要性不可忽视。它们为我们提供了解社会、认识自我以及思考未来的机会。通过社会学刊，我们可以把个人与社会进行联系，了解社会问题的根源并寻找解决之道。希望社会学刊能够继续发挥其积极的作用，为我们揭示社会的奥秘，激发人们对社会的热爱与关注。
