1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，社会学概论第五版通过系统和全面的方式介绍了社会学的基本概念和主要理论。这对于初学者来说是非常有帮助的，因为社会学领域繁多的理论学派和观点常常让人头疼。而在本书中，郑杭生将这些理论分类整理，以简洁明了的语言进行解释和讨论。这种系统化的学习方式让读者能够更好地理解和掌握社会学的核心内容。
其次，郑杭生的写作风格非常引人入胜。他通过丰富的案例和生动的故事，将抽象的社会学理论与实际生活紧密联系在一起。这种生动的叙述方式不仅使得知识更易于理解，而且增加了阅读的趣味性。无论是讲述社会革命的故事，还是揭示社会不平等的现象，郑杭生总能够用优美的文字将读者带入到社会学的世界中。
此外，本书还着重强调了社会学的批判思维。社会学不仅是一门描述社会现象的学科，更是关注社会问题的思考和探索。在这一点上，郑杭生的观点非常独到。他呼吁读者们要关注社会不平等、社会正义以及社会变革等重要议题，并提醒我们应当批判地思考，不盲从于传统观念和现象表面。这种积极的思考方式激励了读者深入思考社会问题，不仅局限于书本知识。
而《社会学概论》第五版中还有一点非常值得赞扬的是，郑杭生以实际的社会实例进行了多次举证和解析，使得抽象的理论观点更加具体化。他讲述了许多社会学家亲身经历的真实故事，他们发现了在理论中所揭示的现实规律。这种情感层面的叙述不仅让人感受到社会学的研究的重要性，也为读者们提供了一个更加真实、更加立体的社会学学习环境。
总之，郑杭生的《社会学概论》第五版是一本值得推荐给社会学学习者的高质量教材。它以全面系统的方式介绍了社会学的概念和理论，并通过生动的案例和故事将抽象的概念与实际生活相结合。此外，作者强调了社会学的批判思维和思考方式，激励读者深入思考社会问题。无论是初学者还是已有一定社会学基础的读者，都能够从中获得丰富的知识和启发，进一步了解和探索人类社会的奥秘。
