1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，班杜拉社会学习理论强调了观察和模仿在社会学习中的作用。根据班杜拉的观点，个体通过观察他人行为，特别是模型行为，来学习新的技能、知识和价值观。他认为，观察和模仿是一种有效的学习方式，可以帮助个体在复杂的社会环境中适应和学习。因此，社会化过程中的观察和模仿是不可或缺的元素。
其次，班杜拉社会学习理论强调了内在的动机在社会学习中的重要性。根据班杜拉的观点，个体在观察和模仿他人行为时，不仅会注意到行为本身，还会观察到行为的结果和后果。对于那些受到奖励的行为，个体倾向于模仿；而对于那些受到惩罚的行为，个体倾向于避免模仿。这种内在的动机对于个体的学习和行为塑造起着重要的作用。
此外，班杜拉社会学习理论还强调了认知因素在社会学习中的重要性。根据班杜拉的观点，个体不仅仅是机械地观察和模仿他人的行为，他们还在观察的过程中进行认知活动。个体会思考和评估被观察行为的可行性、适用性和结果。通过认知活动，个体可以更好地理解和应用所学到的知识和技能。因此，认知因素对于社会学习的效果起着重要的影响。
总之，班杜拉社会学习理论对于我们理解个体社会化和人际交往中的学习过程具有重要的意义。它强调了观察和模仿的作用，强调了内在的动机的重要性，以及认知因素在社会学习中的作用。通过深入研究和应用这一理论，我们可以更好地理解和引导个体的学习和发展，促进社会关系的建立和发展。
