1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，社会学产生的一个重要条件是现代社会的出现。随着社会的进步与发展，人类社会开始出现了繁杂的社会问题。由于社会结构的复杂性和多变性，人们对社会现象的认识和解释迫在眉睫。正是因为现代社会的出现，人们开始意识到了对社会现象进行深入研究的重要性。
其次，科学方法的发展也为社会学的产生提供了条件。科学方法的出现，使得人们能够用更为客观的方式观察和研究社会现象。社会学家们开始运用科学方法来收集和分析社会数据，试图揭示社会现象的内在规律性。这种科学化、系统化的方法为社会学的发展奠定了基础。
另外，社会学的形成也与启蒙运动的兴起密不可分。启蒙运动的主要思想是倡导理性和人权的价值观，呼吁人们摆脱迷信和偏见，以科学的方式来认识世界。这种思想的影响下，人们开始对社会问题的关注愈加深入。社会学作为一门以理性思维为基础的学科，在这一时期才得以崭露头角。
此外，社会学的产生还得益于社会变革的推动。随着工业化和城市化的发展，人们的生活方式发生了翻天覆地的变化。传统的乡村社会逐渐转向现代的城市社会，人们的生活方式、价值观念和社会关系等都发生了巨大的变化。这种社会变革刺激了人们对社会现象的思考和研究，也为社会学学科的形成提供了契机。
最后，社会学产生还离不开早期社会思想家们的先驱性工作。从古代的孔子、亚里士多德，到中世纪的托马斯·阿奎那，再到近代的孟德斯鸠、康德等，这些伟大的思想家们在各自的时代都对社会问题进行过深入的思考和探索。他们的思想为社会学的发展铺平了道路，为后来的社会学家提供了宝贵的借鉴和启示。
总之，社会学产生的条件诸多而复杂，但无疑地，现代社会的出现、科学方法的发展、启蒙运动的兴起、社会变革的推动，以及早期社会思想家们的先驱性工作都为社会学的形成和发展提供了坚实的基础。正是这些条件的相互交织和相互作用，使得社会学能够以一门独立的学科形式存在，并且不断拓展着我们对社会现象的认识和理解。
