1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教育社会学，作为一门学科，旨在对教育与社会的相互关系进行研究与分析。它关注的并不仅仅是个体与知识之间的互动，更重要的是教育在社会中的位置和作用。从这个角度出发，教育社会学将深入探讨教育的目标与功能，以及教育机构与社会结构之间的相互影响。
教育社会学的研究对象涉及广泛，既包括基础教育中的学校、教师和学生，也涉及高等教育、职业培训以及终身学习等各个领域。研究内容涵盖教育的本质、教育的目标以及教育的评价等方面。通过分析教育在社会中的角色和价值，我们可以更好地认识教育的发展趋势和社会需求，进而为教育改革提供科学的依据。
教育社会学的研究方法多样而丰富。它充分借鉴了社会学的理论和研究方法，通过实地调研、问卷调查、统计分析等手段，对教育现象进行全方位、深入细致的观察和分析。同时，教育社会学也利用心理学、人类学等相关学科的理论和方法，将个体与社会建构联系起来，逐步揭示了教育行为和社会结构之间的内在联系。
教育社会学的研究成果在实践中起到了重要的指导作用。它为教育政策的制定提供了依据，为教育改革的推进提供了参考。通过对教育的全面了解和深入研究，我们可以更好地解决教育问题，为个体和社会发展提供更好的服务。
然而，教育社会学的研究并非一帆风顺。由于教育现象的复杂性和多样性，研究者们常常面临着困难和挑战。同时，教育社会学作为一门新兴的交叉学科，其研究的深度和广度仍有待不断拓展。因此，我们需要不断探索和创新，加深对教育社会学的理解和应用，为教育事业的发展贡献我们的智慧和力量。
总而言之，教育社会学是一门引人深思的学科，它带领我们深入了解教育与社会的关系，从而更好地推动教育的发展和社会的进步。通过多样的研究方法和理论框架，教育社会学使我们对教育现象有了更清晰的认识，为实现优质教育和可持续发展提供了思路和路径。相信随着时代的变迁和社会的发展，教育社会学将继续为我们提供新的视角和意义，带领我们走向更加美好的未来。
