1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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园林设计理论是我国传统造园艺术的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和丰富的实践经验。本文从园林设计理论的历史渊源、设计原则、审美观念、空间布局、植物配置和施工技术六个方面进行了详细的阐述，旨在为现代园林设计提供理论指导和借鉴。
一、历史渊源
我国的园林设计理论源远流长，可以追溯到先秦时期。早期的园林主要是皇家贵族的游猎场所和宗教寺庙的附属绿地。随着历史的推移，园林逐渐演变为一种具有审美和文化内涵的休闲空间。魏晋南北朝时期，园林设计理论得到了空前的发展，出现了许多著名的园林家和理论家，如曹操、谢灵运等。唐代以后，园林设计理论更加成熟，出现了许多具有代表性的园林作品，如颐和园、圆明园等。
二、设计原则
园林设计理论强调自然与人文的和谐统一，遵循“师法自然”的设计原则。这一原则体现在园林的选址、布局、建筑、植物配置等方面。园林设计还要注重“因地制宜”，根据地形、水文、气候等自然条件进行设计，使园林与周边环境相协调。
三、审美观念
园林设计理论强调审美观念的多样性和包容性，融合了诗、书、画、印等多种艺术形式。在园林设计中，审美观念主要体现在园林的意境、趣味、色彩等方面。设计师通过巧妙地运用自然和人文元素，创造出富有诗意和哲理的园林空间。
四、空间布局
园林设计理论强调空间的层次感和序列感，通过空间的收放、开合、高低、远近等手法，营造出丰富多样的园林空间。在空间布局上，园林设计要注重空间的流动性，使人在游园过程中感受到步移景异的乐趣。园林设计还要注重空间的私密性和公共性，满足不同人群的需求。
五、植物配置
园林设计理论强调植物配置的艺术性和科学性，要求植物配置既要有观赏价值，又要符合生态学原理。在植物配置上，园林设计要注重植物的多样性，使园林四季有花、四季常绿。园林设计还要注重植物的配置形式，如孤植、对植、丛植、群植等，以增加园林的艺术性和趣味性。
六、施工技术
园林设计理论强调施工技术的精湛和实用，要求施工技术既要有高超的艺术水平，又要符合实际工程需要。在施工技术上，园林设计要注重地形塑造、水体营造、建筑施工等方面，使园林设计方案得以完美呈现。
园林设计理论是我国传统造园艺术的瑰宝，具有深厚的历史底蕴和丰富的实践经验。现代园林设计应充分借鉴和发扬园林设计理论，创造出更多具有中国特色的园林作品，为人们提供优美、舒适的休闲空间。
