1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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韦伯的现代性理论强调了社会中的个体主义和理性化的特征。他指出，在现代社会中，个体主义成为了主导，个体通过追求自身利益和个人幸福来塑造社会秩序。与此同时，理性化也成为现代社会的突出特征，人们的思考和行为越来越受到理性的驱动。
这种个体主义和理性化的趋势，给现代社会带来了巨大的变革。韦伯指出，理性化的社会秩序使得个体能够更好地追求自己的目标和利益，但同时也带来了一种无情的竞争和功利主义的价值观。在这样的社会秩序中，个体往往被迫追求功利而忽视了生活的品质和人与人之间的情感联系。
然而，尽管现代社会带来了这些变革和挑战，韦伯也对现代性持有一种积极的看法。他认为，现代社会的理性化和个体主义为个体创造了更大的自由和选择的机会。在传统社会中，个体可能受到家族和社会角色的束缚，而在现代社会中，个体得以自由地选择自己的道路和生活方式。
同时，韦伯也提出了现代性的“铁笼”概念。他认为，理性化和个体主义的逐渐加强，使得现代社会变得越来越规范化、官僚化，并且剥夺了个体的创造力和自由意志。个体被迫追求功利和效率，而忽视了内心的需求和情感的表达。这种铁笼的存在，使得人们渴望回归到更加真实和自然的状态。
总体而言，韦伯的现代性理论提供了对现代社会的深入思考和启发，他的洞见超越了时代的局限。现代性既是一种机遇，又是一种挑战，我们需要在理性和个体主义的同时，保持对情感和人性的关注。只有这样，我们才能享受现代性带来的自由和选择，同时又能保持对于真实和自我表达的追求。
