1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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什么是斯蕊美学？
斯蕊美学（Serie aesthetics）源自于法语中的“Série”，是指一种通过细节和整体的和谐统一来体现美的审美理念。正如一幅画作中，每一个细腻的笔触和色彩都是为了达到最终的完美呈现，斯蕊美学强调的是在物品、艺术品、建筑等各个领域中，每一个细节的精心设计和呼应相融的整体效果。
世间的斯蕊美学
斯蕊美学无处不在，它渗透在我们生活的方方面面。我们可以欣赏一幅经过精心安排的花园景观，从每一棵花树、每一道石板到整个空间的布局，感受着斯蕊美学的魅力；我们也可以沉醉在某一首音乐中，每一个乐器声音的相互合奏、每一个音符的变化都在营造出完美的音乐体验；我们还能在一个艺术展览中被一幅画作所吸引，每一个线条和颜色的运用都在传达着艺术家的独特思想。
斯蕊美学是一种致敬细节的精神，是对每一处细腻之处的呵护和推崇。往往，那些我们习以为常的事物中蕴含着最美的斯蕊，只需要我们用心去发现。
斯蕊美学的内外兼修
斯蕊美学强调的不仅仅是外在的和谐与完美，更重要的是内在的品质与内涵。外在的美只是表面的体现，内在的美才是真正能触动人心的地方。
在建筑设计中，斯蕊美学要求建筑师不仅要设计出独特、美观的外观，还要考虑到建筑与环境的和谐融合。一个建筑如果能够自然地融入周围的自然环境，与周边景观相得益彰，那么它无疑具有斯蕊美学的内外兼修之美。
同样地，一篇文章如果能够通过精确的词语、流畅的叙述、独特的思想触动读者的内心，那么它也具备了斯蕊美学的内外兼修之美。斯蕊美学强调的是细节和整体的和谐统一，内在与外在的完美融合。
斯蕊美学的完美绽放
斯蕊美学的追求，不仅仅是要追求表面上的完美，更重要的是要追求内在的完美，以及与整体的完美呼应。
在绘画中，一幅作品如果能够将每一个细节都表现得恰到好处，并且与整幅画面的意境相契合，那么它就具备了斯蕊美学的完美绽放之美。同样地，在摄影作品中，如果能够通过光线、构图、色彩的使用将主题表现得淋漓尽致，那么它也具备了斯蕊美学的完美绽放之美。
斯蕊美学呈现的是那种细致入微的完美，它要求我们将每一个细节都处理得恰到好处，同时要能够将这些细节整合成一个完美的整体。
斯蕊美学的魅力在于细节的呈现，它要求我们对每一个事务都用心去观察和思考，从而达到完美的效果。当我们拥有对斯蕊美学的敏感和理解时，相信我们的生活将会变得更加美好。无论是在艺术、建筑、音乐还是日常生活中，斯蕊美学都将点缀出无尽的美丽。
