1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法的两个观点为物质和意识的辩证关系以及量变和质变的辩证关系。物质和意识的辩证关系指的是物质是主导，意识是从属的关系。物质是客观存在的真实世界，而意识则是人类主观上对物质世界的认识和反映。这种辩证关系告诉我们，只有真实的物质世界才是我们需要关注和研究的核心。而量变和质变的辩证关系则指的是事物发展变化过程中的连续与飞跃关系。量变是指事物在数量上的变化，而质变则是指事物在质量上的变化。这种辩证关系告诉我们，事物的发展是一个渐进和飞跃相结合的过程。
其次，唯物辩证法的三大规律包括了唯物辩证法的基本规律、共性规律和矛盾规律。基本规律是指事物发展中的普遍性规律，即事物内在矛盾的运动和发展。共性规律是指事物发展中的共有规律，即事物之间互相依存、相互作用和相互转化的关系。矛盾规律则是指事物发展中的矛盾运动规律，即事物内部的矛盾与斗争是推动事物发展的根本动力。这三大规律的存在使得唯物辩证法具有了科学性和普遍性。
最后，唯物辩证法的五对范畴包括了质和量、内容和形式、本质和现象、机械和整体、必然和自由。质和量的辩证关系告诉我们，质的变化是以量的积累为基础的。内容和形式的辩证关系告诉我们，内容是形式存在的基础，形式是内容显露的方式。本质和现象的辩证关系告诉我们，现象是本质的外在表现。机械和整体的辩证关系告诉我们，整体是由各个机械元素相互作用而形成的。必然和自由的辩证关系告诉我们，必然是自由的前提和基础。
唯物辩证法的两个观点、三大规律和五对范畴交织出了一幅精彩的哲学画卷。它们揭示了物质世界中万物相互关联、相互作用的辩证法则，为人们认识世界、改造世界提供了深刻的思想基础。唯物辩证法告诉我们，事物是相互联系、相互作用、相互转化的。只有通过观察事物的内在矛盾和运动，我们才能更好地理解和把握事物的本质和规律。唯物辩证法的魅力就在于它能够引导我们以辩证的思维方式去思考和解决问题，拓展我们的认知视野，使我们的思维更加开放、包容和深邃。
唯物辩证法是马克思主义哲学的精髓和灵魂，它不仅仅是一种思维方式，更是一种观察世界和认识真理的方法。通过深入理解唯物辩证法的两个观点、三大规律和五对范畴，我们可以更好地把握世界的本质、感悟事物的变化和发展，以及思考人类社会的前进方向。唯物辩证法让我们看到世界的多样性、复杂性和矛盾性，激发我们对真理追求的激情，引领我们走向更高的认知境界。
