1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法：洞悉世界的神秘力量
唯物辩证法，这个看似遥远而神秘的概念，其实就在我们的日常生活中无处不在。它像一把钥匙，帮助我们解锁世界的奥秘；它又像一盏明灯，指引我们在黑暗中探索真理。今天，让我们一起走进唯物辩证法的世界，揭开它神秘的面纱，感受它无穷的魅力。
唯物辩证法是马克思主义哲学的核心，它包括三大基本原理：对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。这三大原理如同一个不可分割的整体，相互依存、相互贯通。那么，这三大原理究竟是什么？它们在我们的生活中又是如何体现的呢？
我们来看对立统一规律。这个规律认为，世界上的一切事物都是由相互对立的两个方面组成的。这两个方面既相互依存，又相互斗争，共同推动事物的发展。比如，黑夜与白昼、男女、阴阳、好坏等等。在我们生活中，对立统一规律的例子无处不在。正是因为有对立，才有竞争；正是因为有竞争，才有进步。可以说，对立统一规律是推动世界发展的根本动力。
我们来看质量互变规律。这个规律认为，事物的性质是由量变引起的质变。也就是说，当一个事物达到一定的量，就会发生质的变化。在我们的生活中，质量互变规律的例子同样比比皆是。比如，水在0摄氏度时会结冰，这就是一个典型的质量互变过程。再比如，一个国家在经过长期的积累和发展后，会实现从落后到先进的跨越，这也是质量互变规律的体现。
我们来看否定之否定规律。这个规律认为，事物的发展是一个不断否定和被否定的过程。也就是说，事物在发展过程中，首先要否定自己过去的状态，然后在被否定的基础上再次否定，从而实现事物的发展。在我们生活中，否定之否定规律的例子同样俯拾皆是。比如，一个企业在市场竞争中，需要不断地否定自己的过去，进行改革创新，才能在激烈的竞争中立于不败之地。
通过对唯物辩证法三大基本原理的了解，我们可以发现，其实唯物辩证法并不神秘，它就在我们的日常生活中。唯物辩证法教会我们用全面的、发展的、矛盾的观点看待问题，使我们能够更加深刻地认识世界，更加有效地改造世界。在这个日新月异的时代，掌握唯物辩证法，就掌握了洞悉世界奥秘的神秘力量。让我们一起，用唯物辩证法这把钥匙，开启通向真理的大门；用这盏明灯，照亮我们前进的道路。
