1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的核心思想是辩证法。辩证法强调事物的矛盾和变化是发展的原动力，没有矛盾就没有发展。对于任何一个事物，都存在着内部的矛盾和矛盾的解决，通过矛盾的斗争和变化，事物才能不断发展，朝着更高的阶段前进。
辩证法中最重要的概念之一是“量变到质变”。这是指当某个事物的量发生积聚和积累的过程达到一定程度时，就会发生质的变化。比如，水在受热的过程中，经过一定的温度达到沸腾点，就会发生从液态到气态的质变。量变到质变是事物不断发展演化的重要法则。
唯物辩证法还关注事物的发展和变化是多样的，存在着各种相互关联的矛盾。这些矛盾既有对立面，也有统一面。比如，在人类社会中，“生产力”和“生产关系”之间存在着矛盾，但同时又存在着统一，二者相互依存又相互制约着。唯物辩证法通过研究矛盾的两个方面，揭示出事物发展的复杂性和多样性。
唯物辩证法中还有一个重要概念是“否定之否定”。这是指事物发展的过程中，旧的事物被新的事物所取代，但在新的事物中仍然保留着旧事物的部分，这种保留是对旧事物的否定。通过否定之否定的过程，事物不断前进和发展，形成新的阶段和新的积极因素。
值得注意的是，唯物辩证法强调实践的重要性。只有通过实践，人们才能真正认识事物的本质和规律，才能把握住事物变化的关键。实践是辩证法的检验，也是理论转化为现实的桥梁。唯物辩证法不仅是一种思维方式，更是一种活动方式和指导行动的理论体系。
总之，唯物辩证法是一种重要的哲学理论，它深入研究事物的矛盾和变化，通过辩证法来揭示事物的真理和规律。唯物辩证法要求我们用科学、客观和实事求是的态度去认识世界，去改变世界。只有在实践中不断探索，我们才能更好地理解和运用辩证法来推动事物的发展和进步。
