1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中医辨证论治的基本原则是辨证施治，即根据病人的症状特点和脉象等，确定病症的性质和归类，并据此制定相应的治疗方案。外感病的辨证方法则是在此基础上，针对外界病邪对人体的影响进行细致入微的辨别与判断。
外感病辨证方法主要有四诊合参、望、闻、问、切等。四诊合参是医者通过观察病人的脸色、眼神、舌苔、面色、汗液、唇色等进行综合辨识病情的方法，以达到判断病邪所在和辨明病情的目的。望则是对病人肌肉、皮肤、黏膜、舌体等进行仔细观察，从而获得更多的辨证依据。闻则是通过听取病人的言语、咳嗽、呼吸等声音来判断病情。问则是医者与病人进行详细的交流，了解病情发展过程、症状变化等。切是指医者通过按摩某些穴位，观察病人对刺激的敏感度和反应，从而判断病情。
外感病辨证方法的核心是辨证施治，即在观察、望、闻、问、切等方法获得辨证依据后，根据中医理论对疾病进行归类和辨明其性质，然后制定相应的治疗方案。中医辨病论治注重个体化的疗法，因此在治疗过程中，要根据患者的体质、年龄、病情等多个因素进行综合施治，以达到最佳的治疗效果。
除了四诊合参、望、闻、问、切外，中医在外感病辨证方法中还运用了其他技巧。例如，中医常用的沉浮诊法，即观察人体舌苔等部位的变化及肢温、脱肛等气候等非特异性表现，据此推断病情发展趋势和临床表现。此外，中医辩证法还注重观察病人的精神状态、情绪变化等，拓宽了辨证施治的范畴。
总之，外感病辨证方法是中医理论和实践中的重要部分，它通过观察、望、闻、问、切等方法，判断病情，辨明病症，制定个体化的治疗方案。在今天，虽然现代医学飞速发展，但中医辨证施治仍然具有重要的地位，它注重从整体上看待和分析疾病，促使疾病治愈的同时保证人体的整体健康。
