1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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否定之否定，简称“否定性”。它意味着任何事物在发展过程中首先会遭受否定，但这种否定并不是终结，而是为了更好的发展。否定性是辩证法中最基本的规律，它源于事物内部的矛盾冲突。比如，一个种子在土壤中发芽生长，经历了从没有生命到有生命的过程，这就是一种否定。但是，如果不经历这种否定，就没有发芽的机会，也就没有更好的生长。否定之否定是事物发展的动力源泉，它促使事物以更高的形式呈现。
统一之统一，简称“统一性”。它是事物发展过程中的另一个重要规律，当事物发展到一定程度时，各种相互对立的事物将通过辩证过程得到重新统一。这是事物发展的新阶段，也是在矛盾冲突中寻求新的统一。比如，社会发展到一定阶段，不同阶级之间的矛盾将通过社会革命得到解决，进而形成新的统一。统一之统一是事物发展的方向和目标，它体现了辩证法的发展观。
辩证法的两个根本属性相互联系、相互作用，构成了事物发展的辩证过程。否定之否定和统一之统一既有着内在联系，又有着不可分割的关系。否定之否定是事物发展的动力，统一之统一是事物发展的方向。正是这种动力和方向的统一，推动着事物不断向前发展。
在生活中，我们可以看到否定之否定和统一之统一的存在。每个人都会经历生活中的挫折和失败，这是一种否定。但是，只有通过否定，我们才能不断成长、进步。无论是个人还是社会，只有不断追求更好的自我，才能实现否定之否定的发展。同时，只有在承认多样性和尊重差异的基础上，我们才能实现统一之统一的目标。否定之否定和统一之统一是相互依存、相互促进的关系，二者形成了事物发展的整体。
辩证法给予我们的启示是，要以积极的心态去面对生活中的矛盾和挑战。否定之否定不是终结，而是发展的契机；统一之统一不是结束，而是新的开始。当我们能够正确理解这种辩证发展的规律，我们将能够更好地应对困难，实现自身的全面发展。
辩证法的两个根本属性，否定之否定和统一之统一，贯穿了一切事物的发展。它们之间相互作用、相互依存，构成了事物发展的驱动力和方向。我们应该以积极的心态面对矛盾和挑战，努力实现否定之否定和统一之统一的辩证发展。只有这样，我们才能不断迈向更好的未来。
