1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辨证，即根据病情，通过综合分析和判断，明确病名、病因、病机，以及辨明疾病的性质和所在的脏腑经络的过程。论治，即根据辨识所得，制订出科学合理的治疗方案，进行治疗的过程。辨证论治的核心思想是辩证明治，即根据辨证结果，对疾病进行针对性的治疗。
辨证论治的观点不仅体现了中医独特的理论体系，也反映了中医学习人体、描绘疾病的一种独特方法。中医辩证论治的核心思想是以人为本，关注人的整体健康，注重防治疾病的根本原因。
辨证论治的第一部专著是张仲景的《伤寒杂病论》。这本书成书于东汉末年，是中医学历史上的重要里程碑。《伤寒杂病论》集传统经验和实践经验于一体，阐述了疾病的病因、病机、诊断和治疗等内容，成为中医学经典之一。
《伤寒杂病论》共分六篇，以伤寒为主线，详细描述了伤寒及相关疾病的病情、辨证及相应的治疗方法。该书以典型的临床案例为基础，通过对患者的问诊、望、闻、切四诊疗法的应用，全面而精准地分析疾病的特点和病机以及其治疗方法。
《伤寒杂病论》的疗效显著，治愈了许多疑难杂病，给中医学的发展带来了新的面貌和动力。阅读《伤寒杂病论》，我们可以深刻地感受到辨证论治在中医学中的卓越地位和作用。
中医辨证论治不仅仅是一种医学方法，更是一种体现人与自然和谐相处的哲学思想。中医辨证论治关注疾病病机的多样性和个体化，强调病人的整体健康状态，追求治愈疾病的根本原因。
伴随着现代医学的发展，中医辨证论治也面临着新的挑战和机遇。辩证论治要与现代医学相结合，既要重视病因病机的辨证分析，又要兼顾现代医学的检查手段和治疗方法，进一步提升中医在医学领域的地位。
中医辨证论治是中华民族宝贵的文化遗产，是中医学发展的瑰宝，也是人类共享健康的财富。通过研究和学习辨证论治的理论与方法，我们能够更好地理解和应用中医药的思想与技术，为人类健康事业的发展贡献力量。
中医辨证论治是一门探索人体与疾病关系的学科，更是一种伟大的民族医学，它源于中华文明的发展，承载着中华民族的智慧和理念。我们应该珍惜和传承中医辨证论治的宝贵经验，不断推动中医学术的繁荣。
