1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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量变是指事物的数量上的变化，它是事物发展过程中普遍存在的一种变化状态。事物的每一个量变都是从某一定量到另一定量的变化，它是一个渐进的过程。通过连续的积累和积聚，事物经历了多次量变，才可能呈现出质变的趋势。
质变则是指事物的性质或本质上的变化，它代表着一个系统的新的状态和层次。质变往往是量变的结果，当对事物进行连续的积累和积聚达到一定程度时，它可能迅速发生质变。质变往往被认为是事物发展的重要节点，能够带来系统的革新和转型。
量变和质变之间具有辩证关系，它们既相互影响又相互促进。量变是质变的基础，质变是量变的结果。在事物发展过程中，量变积累到一定程度后就会引发质变，而质变又会催化新的量变。
在探究量变和质变的原理时，我们需要运用辩证思维的方法论。首先，我们应当把握事物发展的全过程，从整体上来看待问题。只有通过对不同阶段的量变和质变进行综合分析，才能真正把握事物发展的趋势和规律。
其次，我们应当注重矛盾的对立统一。事物的发展过程中，数量的增减和性质的变化是相互联系、相互制约的。矛盾是推动事物发展的内在力量，通过分析矛盾的斗争和转化，才能找到事物发展的突破点。
此外，我们还应当重视质变的主观能动性。质变往往需要人们的探索和努力，它是人类通过实践改造和创造事物的结果。我们要深入实践，积极主动地参与到事物发展中，才能推动量变向质变的转变。
量变和质变是事物发展中不可或缺的两个方面，它们之间存在着辩证关系。通过运用辩证思维的方法论，我们可以更好地理解事物发展的规律和趋势。量变积累到一定程度后引发质变，而质变又会催化新的量变。只有把握事物发展的全过程，注重矛盾的对立统一，以及发挥质变的主观能动性，我们才能真正认识和推动事物的发展。
