1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子的《道德经》被誉为中国哲学的瑰宝之一，其中的第四章，以其智慧和博大的思想，深深吸引了读者。这一章探讨了“无为而无不为”的概念，强调了宇宙万物运行的无为之道。在这个充满竞争与功利的现代社会，我们或许可以借鉴老子的智慧，寻找到更加宁静和平衡的生活。
“道冲而用之或不盈。”道是宇宙的根本力量，它兼容并蓄，无穷无尽，但并不是每个人都能理解和运用这种力量。我们常常陷入争斗和竞争之中，忙于追求权力和物质的满足，却忽略了心灵的平静和内在的力量。我们需要学会与道相通，顺其自然地活在这个世界上。
“盈者，万物之宗也。”盈满的东西往往会失去其原有的功能和本质，如同一个饱食之人无法再品味美食的滋味。同理，我们如果过度追求物质和权力，过分满足欲望，最终会迷失自己，失去对周围世界的感知与理解。这就像一个急于爬升高峰的人，在没有经历过艰辛攀登的过程中，无法真正领略到山巅的美景。
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”这句诗意的文字表达了老子对于事物平衡的追求。当我们过于追逐利益和成功时，容易产生矛盾和冲突，而只有退一步，克制自己的锐气，才能够拥有内在的和谐与平衡。我们需要以一种平和的心态去面对纷繁复杂的社会，对外界的光芒充满理解与宽容,才能避免被尘世烦忧所困扰。
“湛兮似若存，吾谁与为争。”老子用这句富有哲理的话语告诫人们要保持内心的宁静。当我们不再追逐名利时，不再与他人争斗，而是沉浸于自己内心深处的宁静时，我们会发现自己拥有更多的能量和自由。对于周围世界的争斗与纷扰，我们可以选择保持冷静与超然，不被其左右，而专注于自己的内心修炼。
老子第四章所表达的“无为而无不为”的智慧，在今天的社会依然有着深刻的意义。在追求物质繁荣和社会地位的同时，我们也应该关注个体内心的成长与修炼。通过理解和运用老子的智慧，我们可以找到一个更加宁静、平衡和自由的生活方式，以及与他人和谐共处的智慧。
参考文献：
1. 老子. 道德经. 晋阳文化. 2019.
2. 陆希声, 顾复东. 初阅《道德经》[J]. 理论探讨, 2019(5):7-9.
3. 苏荣, 卢炽炯. 现代“无为而无不为”思想的文化追踪[J]. 南方文物, 2018(6):4-6.
