1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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张仲景辨证施治：探寻中医智慧的奥秘
在浩如烟海的中医学中，张仲景无疑是一座无法逾越的高峰。他的《伤寒杂病论》被誉为“中医临床的宪法”，传承千年而不衰。其中辨证施治的思想，如同导航明灯，照亮了中医学的殿堂。今天，让我们穿越时空的隧道，揭开辨证施治的神秘面纱，探寻中医智慧的奥秘。
辨证施治，是张仲景在《伤寒杂病论》中提出的一种独特的诊断和治疗方法。它主张在诊断疾病时，要全面分析患者的症状、体质、环境等多种因素，从而确定病因、病机、病位，进而制定出个性化的治疗方案。这种方法强调因时因地因人而异，灵活多变，因此具有极高的实用价值。
张仲景的辨证施治，既反映了中医的整体观，又强调了中医的个体化治疗。它将中医的理论与实践相结合，把抽象的阴阳五行学说转化为具体的临床操作方法，使得中医学变得生动活泼，贴近生活。正是因为有了辨证施治，中医学才能够适应不断变化的疾病谱，历久弥新。
在现代医学日益发展的今天，辨证施治依然具有重要的意义。它为我们提供了一种全面、深入、个性化的诊断和治疗方法，使得医学不仅仅是一门技术，更是一种艺术。正如张仲景所说：“知常达变，执简驭繁。”只有把握住疾病的本质，才能够随机应变，化繁为简，为患者提供最合适的治疗方案。
为了更好地推广和应用辨证施治，我们应该加强中医教育，培养一批又一批优秀的中医人才。我们还应该加大对中医研究的投入，深入挖掘中医学的宝藏，为世界医学的发展做出贡献。
张仲景的辨证施治是中医学的瑰宝，是中华民族智慧的结晶。让我们珍惜这份宝贵的遗产，发扬光大，为人类的健康事业做出更大的贡献。
