1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个瞬息万变的时代，我们身边的一切都在经历着辩证的否定，扬弃的过程。这是一种伟大的革新力量，推动着社会不断发展、进步。那么，辩证的否定究竟有何含义？它又是如何在我们的生活中发挥作用的？这篇文章将带您探讨这一奥秘。
辩证的否定，这一概念源于马克思主义哲学，是对事物发展过程中新旧事物之间矛盾运动的科学阐述。它既包含了对旧事物的批判和摒弃，又体现了对新事物的肯定和倡导。换言之，辩证的否定即扬弃，是一种“扬弃”的过程，是新事物对旧事物进行批判、继承、创新的过程。
在人类社会的发展历程中，我们可以看到许多辩证否定的例子。例如，在我国封建社会向社会主义社会过渡的过程中，新民主主义革命就是对封建主义的否定，而社会主义制度的确立则是对新民主主义的肯定和继承。这个过程既包含了批判封建主义的腐朽和黑暗，也包含了倡导社会主义的光明和进步。正是这种扬弃的过程，推动了我国社会的不断发展、进步。
辩证的否定并不仅仅存在于社会制度的变革中，它还广泛地存在于我们的日常生活中。比如，科技的发展就是一个不断扬弃的过程。每当一种新技术诞生，它往往会取代旧技术，成为社会发展的主流。而在这个过程中，新技术既批判了旧技术的不足，又继承了旧技术的优点，实现了自身的创新和发展。正如乔布斯所说：“创新是区别领导者和追随者的唯一方式。”
在文化艺术领域，辩证的否定同样发挥了巨大的作用。以我国古代诗词为例，从诗经、楚辞到唐诗、宋词，再到元曲、明清小说，我们可以看到一种源远流长的扬弃过程。每一时期的文学都在批判前代文学的基础上，实现了自身的创新和发展。正是这种辩证的否定，使得我国的文学艺术瑰宝不断积累、丰富，成为世界文化宝库中独具魅力的篇章。
那么，如何更好地发挥辩证否定的作用，推动社会的发展和个人成长呢？我们要树立正确的世界观、人生观、价值观，认识到辩证否定是事物发展的必然规律。只有把握这一规律，我们才能在变革中找到前进的方向。我们要勇于批判和自我批判，敢于正视自己的不足，从而实现自身的扬弃和成长。我们要学会继承和发扬优良传统，从历史和现实中汲取营养，为创新和发展提供源源不断的动力。
辩证的否定即扬弃，这一伟大的革新力量，正在我们的生活中发挥着重要作用。只有深刻理解这一概念，我们才能更好地把握时代的发展趋势，成为新时代的弄潮儿。让我们携手共进，扬弃旧事物，拥抱新事物，共同书写美好的未来！
