1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法具有历史性。历史是人类社会发展的总和，而辩证法正是从历史发展的角度出发，揭示了事物的变化和发展规律。我们从历史的角度看世界，可以看到一切事物都是在不断地变化中，没有一成不变的东西。唯物辩证法认为，事物的变化和发展是由内部矛盾推动的，通过对矛盾的斗争和统一，事物不断地向前发展。正是历史的变化和发展使得唯物辩证法具有了深刻的历史性。
其次，唯物辩证法具有实践性。实践是认识世界和改造世界的活动，是人们通过实际行动来认识客观事物的过程。唯物辩证法认为，人们通过实践活动改造自然和社会，同时也通过实践活动认识到世界的规律性和本质。实践是人们认识世界的起点和依据，而唯物辩证法正是对实践活动的反思和总结，对实践活动中产生的问题和矛盾进行透过和解决。唯物辩证法的实践性使得它具有真实性和可操作性。
唯物辩证法的历史性和实践性相互依存、相互渗透，彼此相互作用。在历史的长河中，唯物辩证法通过指导实践和实践的反思来不断深化和发展。正是在实践中，人们对事物的本质和规律有了更深刻的认识，也让唯物辩证法变得更加丰富和完善。
唯物辩证法的历史性和实践性对于我们的认识和思维有着重要意义。首先，它提醒我们要从历史的角度来看待世界，不能片面地看待问题，要关注事物的变化和发展过程。其次，它强调实践的重要性，要把理论与实践相结合，通过实践来检验和验证理论，不断推动理论的深化和发展。
在现代社会，唯物辩证法的历史性和实践性仍然具有重要的意义。随着社会的快速发展和变革，我们需要从历史的角度来审视社会问题，了解社会变革的规律性和趋势。同时，我们也要注重实践，通过实践活动来解决目前所面临的问题，并且总结和反思实践活动，从而不断完善和深化我们的思维方式和认识方法。
总之，唯物辩证法的历史性和实践性是其两大重要特征。历史性使得我们可以更好地理解和把握事物的变化和发展规律，实践性则帮助我们把握认识世界和改造世界的方法和途径。这两个特征相互依存、相互渗透，为我们提供了一种丰富而有效的认识和思维方式。
