1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在《资本论》中揭示了资本主义经济的本质和内在矛盾。他从商品、货币、资本这三个基本概念出发，系统地分析了价值和剩余价值的形成过程。这让我想到，现代社会是以货币为媒介，以商品交换为基础的经济体系。然而，在这个追求利润最大化的体系下，剥削和不公平问题也随之产生。正是因为资本主义制度的内在矛盾，推动了社会变革的必要性。
在《资本论》中，马克思详尽地分析了资本主义经济模式下工人与资本家之间的对立关系，也提出了无产阶级革命的思想。他指出，资本主义社会的生产方式造成了阶级之间的剧烈冲突，工人阶级要摆脱被剥削的命运，唯有联合起来，与资本家进行斗争。这不禁让我想起了工人阶级的辛勤劳动和他们为争取权益所做出的牺牲。马克思对于无产阶级的关注和呼唤，使我更加深刻地认识到了幸福生活的关键：公平和正义。
马克思在《资本论》中还探讨了商品交换背后的社会关系和人的自由度。他指出，商品交换是以等价物交换为基础的，这种等价物交换的背后是人与人之间的社会关系。在资本主义社会中，无论是买卖双方还是生产过程中的工人，他们都是被商品交换支配和束缚的。这让我不禁思考，我们真正追求的是物质的富足，还是更高层次的自由和尊严？我们应该努力创造一种以人为本的社会关系，让人们在相互交往中实现自我价值。
同时，《资本论》中探讨的商品的使用价值和价值之间的关系，也给我留下了深刻的印象。马克思指出，商品的使用价值是人们在经济活动中的实际需求，而价值则是商品劳动量的体现。这让我想起了现代社会追求功利和利益最大化的倾向。我们渴望通过拥有更多的物质来满足自己的欲望，却常常忽略了精神层面的需求。正如马克思所说，真正的财富不仅仅体现在物质上，更包括了人与人之间的情感关系和人的自我实现。
读完《资本论》，我对资本主义社会的运作方式有了更加深刻的理解，也更加关注社会中的不平等和剥削问题。马克思通过对资本主义的批判和探索，为我们揭示了一种更加公正和人性化的社会秩序。只有面对社会的问题和矛盾，我们才有可能迈向更好的未来。
《资本论》是一本思想深邃、震撼人心的作品。它不仅对资本主义经济进行了深入剖析，还提出了无产阶级革命和社会变革的思想。读完这本书，我更加坚定了追求公平和正义的信念，也更加相信人类社会能够朝着更美好的方向发展。相信通过我们每个人的努力，我们能够创造一个更加公正、平等的社会。
