1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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卢梭有着对孤独的异常喜好。他时常离开城市的喧嚣，独自一人去山林之间寻找宁静与思考的空间。据说，他曾经在阴暗的洞穴中住了好几个月，以此来感受生活中真实而简约的一面。他相信，在孤独的沉思中，人可以找到最纯粹的自我，从而更加深刻地了解内心世界。这种古怪的爱好，显示了卢梭对内心内省的追求，勾勒出了他思考内外世界的方式。
卢梭在生活细节上有着种种特殊癖好。他对于花草树木有着近乎痴迷的热爱，每天都会花费大量时间去研究种植和栽培。卢梭认为与自然亲近可以使人心境愉悦、体验到人与世界的和谐。他还把自己的房屋布置得非常简朴，墙壁上悬挂着他亲手绘制的图画，无一不体现着他对艺术的热爱和对简约的追求。这些怪癖不仅反映了卢梭对美的敏感与追求，更展示了他对细节的关注和对自然与艺术的无尽热忱。
此外，卢梭还有着一种怪异的笑声习惯。许多人说他的笑声过于古怪、不伦不类，有时甚至让人难以接受。然而，正是这种与众不同的笑声，使得卢梭在人们心中独树一帜，迷人而又独特。他从不故作高深，总是率直而真实地面对自己的情感表达。他的笑声鲜明地展现了他与众不同的生活态度，使得他的存在成为人们难以忘怀的记忆。
另外，卢梭还有一个让人难以理解的怪癖——自我放逐。曾经，卢梭与其心仪的女子携手远离尘嚣，决定过上与世无争的幸福生活。然而，这种选择最终却让他自我放逐到了社会的边缘。他放弃了名利与权势，追求着内心渴望的自由与真实。这种自我放逐的怪癖，或许与卢梭对社会习俗的厌恶有关，也许是一种执着于理想与自由的表达方式。
卢梭的怪癖虽然与常人不同，但正是这些怪癖才形成了他独特的个性与迷人的魅力所在。他的孤独、爱好、笑声和自我放逐无不彰显了他对真实与自由的追求，反映了他深刻的思想和对人性的思考。卢梭从不在意别人对他的看法，他始终保持着自己独特的风格和坚持。正是因为他敢于做自己，才赢得了无数人的敬佩与赞美。
