1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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卢梭理论的核心概念之一是“自然状态”。卢梭认为，人们在自然状态下是平等自由的，没有任何社会层级的存在。他用“好野人”来形容自然状态下的人，强调人的本性善良而自由。在这个理论中，卢梭对人性的乐观与对人类多样性的认同，使人们深受启发与思考。
然而，卢梭提出的理论中却存在一个矛盾的地方，那就是他认为人们在自然状态下是平等自由的，但同时却承认人们之间的差异与不平等。他在《社会契约论》中指出，人们在社会契约中同意接受由最强者所制定的规则，却在交换了社会契约的自由和平等后才获得联合体的力量和保护。这种矛盾的存在，使得卢梭的理论充满了思辨性和争议性。
卢梭认为教育是培养人类善良本性的关键。他主张尊重儿童的天性和自由发展，反对过早的教育压力和约束。他提出了“按需教育”的概念，即根据儿童的需要给予个性化的教育，尊重个体差异，引导而非强行干涉。这一理念对现代教育学产生了重要影响，使人们重新审视教育的目标与方法，关注儿童的全面成长和自主性。
卢梭理论的核心思想之一是社会契约。他认为社会契约是人们为了实现公共利益而自愿建立的，它将个人的自由和社会的秩序有机地结合在一起。卢梭的社会契约论在很大程度上影响了现代民主国家的政治制度。他主张的民主政治体制，强调政府应该代表人民的利益，保障人民的基本权利和自由。
卢梭的理论思想极大地启迪了人们对个人自由、教育和社会契约的认识。他的哲学思想以其深邃的思辨性和人文关怀，成为一座不可逾越的高峰。它提醒我们重新审视人的本性、教育的价值和政治的意义，引领我们思考自由平等的社会秩序与人类进步的方向。
卢梭理论是一门思想深邃而富有吸引力的政治哲学。它以个人自由、民主和社会契约为基石，呼唤人们回归自然状态，保护个体的权利和尊严。无论是对于现代政治学的研究，还是对于教育学和社会学的思考，卢梭理论都有着不可替代的地位。它永远激励着我们继续深入探索，为人类社会的进步与发展贡献自己的力量。
