1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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卢梭认为人类在自然状态下是自由而平等的。在自然状态下，每个人都拥有自身天赋的权利，不受任何他人的统治或限制。这种自由和平等的状态使每个人都具有与生俱来的尊严和权利。
然而，随着社会的发展，人类投入了私有财产和社会关系的束缚之中。私有财产的出现导致贫富差距的增加，社会关系的复杂性也引发了争斗和不公平的现象。卢梭指出，这些问题源于对私有财产和社会地位的崇拜，破坏了人类原本自由平等的状态。
卢梭认为，为了解决这些问题，人们应该通过社会契约来建立一个公正而平等的社会秩序。社会契约是社会成员自愿且平等地达成的一种协议，旨在维护每个人的权利和利益。社会契约的目的是建立一个公正的政府，以保护个人的自由和财产权益。
根据卢梭的观点，社会契约的原则是以人民的意志为基础，实现统治者与被统治者之间的互惠关系。政府的权力来自于人民的授权，它的目标是服务于人民的利益，维持社会的秩序与公正。
同时，卢梭强调社会契约中的普遍意愿，即社会中每个成员的利益都应该得到平等对待。没有人可以主宰他人，每个人都拥有平等的权利和地位。这种普遍意愿的存在有助于确保社会契约的公正性和可持续性。
此外，卢梭还提出了社会契约的限制原则。他认为，政府的权力应受到一定的限制，以防止滥用权力和侵犯人民的权利。政府的权力必须遵循人民的意愿，社会契约的目的是保护人民的自由和幸福。
卢梭社会契约论主要观点是通过社会契约建立公正、平等的社会秩序。他认为人类在自然状态下是自由而平等的，但私有财产和社会关系的出现破坏了这种状态。为了解决问题，人们应该通过社会契约来建立一个公正的政府，保护个人的自由和权益。卢梭的观点强调普遍意愿的重要性以及政府权力的限制原则。
卢梭的社会契约论给我们提供了一个思考社会问题的新视角。它强调公正、平等和个人权利的重要性，对于我们建立一个和谐稳定的社会具有重要的启示意义。
