1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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科学是一种追求真理的方法，而艺术则是一种表达内心情感的方式。卢梭认为，这两者并非对立，而是可以相辅相成的。科学通过严谨的观察、实验和推理，探寻事物背后的规律和真相。而艺术则通过想象、表现和创造，将个体的情感、思想和体验转化为作品，唤起人们的共鸣和感受。
卢梭强调，科学和艺术都是人类自我认知和自我表现的方式，它们彼此交织，互为补充。科学为艺术提供了事实依据和知识支持，使艺术更加深入而真实。艺术则赋予科学以情感和意义，使科学更具人性和温暖。在卢梭看来，科学和艺术共同构成了人类思维的两个主要方面，只有二者共同发展，人类才能在认知和表达上达到更高的境界。
卢梭关注科学与艺术对人类生活的积极影响。科学的进步为人类带来了更多的便利和可能，它推动着社会的发展和进步。科学的发现和应用让我们能够更好地理解和改变世界，创造更好的生活条件。同时，艺术的存在为人们提供了情感的寄托和心灵的抚慰。艺术作品让我们感受到美的力量，唤起我们对生活的热爱和思考。科学和艺术赋予人类生活以深度和意义，使我们的生活更加充实和有趣。
然而，卢梭也提出了他对科学与艺术的一些担忧。科学追求的是客观而普遍的真理，它在一定程度上降低了个体的独特性和主观性。而艺术则强调个体的体验和情感，它在一定程度上削弱了理性和普适性。卢梭认为，科学过分依赖于逻辑和分析，会忽略人们的情感和价值追求；而艺术过分注重个人的自我表达，可能会导致对现实的逃避和沉溺。他认为，科学和艺术的发展需要达到一种平衡，才能更好地满足人们认知和表达的需求。
卢梭的思想深刻影响着后世的哲学家和艺术家。他的话语提醒我们，科学和艺术是人类理性和情感的双重表达，它们不可或缺，也不可过分偏重。科学与艺术对于个人和社会的发展都至关重要，它们既能开拓思维的边界，又能满足情感的诉求。
科学与艺术之间的互动与合作将为人类带来更广阔的未来。我们应该尊重科学和艺术的独特贡献，鼓励科学家与艺术家之间的对话和合作。科学家需要关注社会的价值和情感需求，将科学知识转化为人们可以理解和接受的形式。艺术家也需要关注科学的真实性和可行性，将个体情感与普遍价值相结合，创作出更有深度和力量的作品。
在科学和艺术的共同推动下，人类将迎来更美好的未来。科学与艺术的交汇处是一片富饶的土壤，培育着人类的思想和文化。让我们在追求真理的道路上，用艺术的力量装点人类的灵魂，让科学的光芒照亮我们前行的路程。
