1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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罗素维特根斯坦认为，语言不仅仅是指代事物的符号系统，更是人们表达内心情感、意义和价值的工具。他认为语言是一种游戏，人们通过语言的运用来达到交流和理解。而这个游戏的规则是由人们共同接受的，并在不断的使用中不断演进和改变。
在这个游戏中，我们根据不同的语境和目的使用不同的语言形式和方式。比如，在亲密的关系中，我们可能使用较为直接和私人化的语言；而在正式的场合，我们可能使用较为规范和客观的语言。罗素维特根斯坦认为，语言的使用是基于社会和文化背景的，并且受到各种因素的影响。
在理解语言的同时，罗素维特根斯坦还关注语言与世界之间的关系。他认为语言是对世界的描述，但同时也受到个体主观认识的限制。因此，我们对于世界的认识往往是有限而片面的。不同的人可能有不同的语言和观点，从而导致对同一事物的理解存在差异。
然而，尽管语言有其局限性，但它依然是我们表达思想和情感的主要方式之一。语言的美妙之处在于它可以通过文字、音调、节奏等多种形式。通过语言的运用，我们可以创造出诗歌、散文、小说等文学作品，通过它们传递我们内心的世界和情感。
罗素维特根斯坦研究语言的目的并非仅仅是理解其本质，更重要的是为了帮助我们更好地运用语言。他认为语言的正确使用需要准确的描述和明确的表达。因此，他强调语言的清晰性和逻辑性。只有我们能准确地表达自己的意思，别人才能真正理解我们，从而实现有效的交流。
罗素维特根斯坦对语言的研究为我们理解语言的本质和使用提供了重要的启示。语言不仅是交流的工具，更是我们展示内心世界和情感的方式。通过正确地使用语言，我们可以更好地表达自己，并与他人进行深入的交流与理解。
