1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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\"道可道，非常道；名可名，非常名。\"
这是老子无疑最著名，也是最有启发意义的名言了。老子告诉我们，人生的真理是无法被简单的语言所捕捉的。生活是多变的，真理千变万化，无法用一个固定的名词来定义。这让我想起了一幅美丽的画面：清晨的阳光洒在万物之上，一朵盛开的花儿散发出淡雅的香气，一只蜜蜂忙碌地飞舞着。这个场景是如此的美妙，然而，我们却无法用语言完美地描述它。正如道理是难以用语言来彻底揭示的，生活也如此。
\"治大国若烹小鲜。\"
老子以“烹食”来比喻治理国家的艺术。这让我不禁联想起我母亲烹调时，总是如烟似雾，技艺娴熟，每一道菜都精心制作而成。她总是将最新鲜的食材融入菜肴，化繁为简，让我们品尝到了最美味的风味。治理国家也是如此，大国的治理需要像烹调小鲜菜一样，选用上好的材料，让各项政策和举措都能够贯彻到位，以最简单的方式让人民的生活更美好。
\"反者道之动，弱者道之用。\"
这句话告诉我们，在人生的道路上，灵活变通是非常重要的。生活中往往会遇到一些阻力和困难，当我们面对这些挑战时，应该学会适应和借力。宛如一条小溪，它的流水总是不停地拍打在岩石上，然而，岩石却能巧妙地改变水流的方向，最终与水流融为一体。正是这种变化和柔韧性使溪水变得更富生命力。生活中也是如此，只有有了改变和适应能力，我们才能在困难中求得突破，在挫折中显现智慧。
\"为学日益，为道日损。\"
这句话告诉我们，只有保持谦虚、虚怀若谷的态度，不断积累知识和经验，才能够使我们的生活更加充实和丰富。我想起小时候，我们家门前有一棵扶摇直上的大树。正是因为大树深深地扎根于地下，汲取了丰富的养分，才有了华美的枝叶和宽广的树冠。同样，人类的学习和成长也需要不断积累，从每一次的失败和挫折中不断吸取教训，用谦卑的心态不断追求进步。
\"圣人无常心，以百姓心为心。\"
这句名言告诉我们，一个真正的领导者应该以人民的心为心，关怀人民的疾苦，真心实意地为人民谋利益。正如春日里的温暖阳光，给大地带来生机和希望，领导者也应该用自己的智慧和能力，为人民创造更好的生活。只有真心关怀和付出，才能赢得人民的爱戴和尊敬，成就伟大的事业。
老子的人生智慧是宝贵的，他的名言是流淌在时间长河中的明珠，充满智慧和启发力量。我们应该用心品味老子的哲理，将其融入自己的生活中，在逆境中保持乐观、积极的心态，努力追求自己的人生理想。也许，当我们走过人生的路途，回首往事时，记住老子的智慧，便会有更多的醍醐灌顶、豁然开朗的体悟。
