1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《理想国》开篇，柏拉图以对话形式展开了关于正义的争论。他将一群思想家和政治家聚集在一起，深入探讨什么是正义以及如何建立正义的社会。在这个过程中，柏拉图表述了他心中的“理想国”。那是一个纯净而公正的国度，每个人都能够找到自己的人生价值。在这个国度里，人们奉行真理、追求智慧，让理性引导他们的行为。他们用智慧与正义来辨识人世的种种虚妄，寻找灵魂的升华。在思维和理性的引领下，这个国家将高举着美德和善良的旗帜前行。这样的美好理想激发着人们前进，都渴望着能够离开这纷扰的尘世，踏入那个理想国的怀抱。
在柏拉图心中的那个理想国里，教育被赋予了至高无上的重要性。柏拉图认为，只有通过完善的教育，人们才能拥有良好的品质和德行。因此，在这个理想国里，一切以教育为中心，人们对知识的渴望驱使他们不断超越自我。这里的教育是启蒙的火焰，照亮着每个人的灵魂。孩子们在这里接受智慧的灌溉，被指尖的禁锢所解放。他们敞开胸怀，接纳着世间的一草一木，将美好与善良永远地铭刻在心底。
而在这个理想国的管理中，柏拉图提出了哲学统治者的理念。他认为，只有通过哲学家统治者的智慧和思辨力，才能够引导国家走向正义和真实。在这个领导层中，哲学家们不仅追求自己的智慧升华，更将其理念付诸于实践之中，引领整个国家前进。哲学家统治者不仅需要具备高尚的品德，更需要通过智慧的引领，净化社会的存在，并将国家引向柏拉图设想中的理想国。在他们的引领下，人们将找到自己最纯粹的信仰，拥有对美的追求，为共同的善而努力。
正如柏拉图所描述的那样，在理想国中，每个人都是独一无二的个体，每个个体有自己独立的思维和自由选择。在这个自由的国度里，没有人会被强加前进的步伐，而是根据自己的意愿和理性做出决策。正因为如此，这个国度才会充满活力和创造力，每个人都在自由中追求自己的价值和意义。
无论现实世界是否能够完美呈现柏拉图所构建的理想国，但这个理想国的存在是值得我们向往的。它呼唤着我们迈出一步，去追求真理、正义、美德，并且在自己的力所能及的范围内，努力构建一个更加公正和美好的社会。只有这样，我们才能够拉近与柏拉图以及他所描绘的理想国的距离，使其成为我们心中最纯粹的信仰和追求。
正如柏拉图所说：“思维之旅远比足迹之行更远。”让我们带着对理想国的向往，在思维和文明的引领下，追寻自己心灵的舒展。愿我们的心灵永远紧随理性的步伐，航行在人生的海洋中，朝向那个理想国。
