1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图在《理想国》第三卷中认为，正义是一种顺乎各个部分同时遵循其本性的原则，是个体和整体之间的和谐。而这种和谐必须由哲学家王者来保障和实现。哲学家王者不仅具备智慧与学识，更重要的是他们要具备高尚的品德和崇高的理想。他们引领着人们朝向真理和智慧的追求，用智慧统驭一切。这种理念吸引着人们，激发了他们努力追求更高平等正义的欲望。
在《理想国》第三卷中，柏拉图构想了一个理想国家的模型， 而这个模型中的社会组织很有吸引力。他将城邦分为三个阶层，分别是哲学家统治者、官僚管理者和农民工人。这是一个基于能力和天职的组织方式，每个人都能够根据自己的特长和才能发挥到最大。每个人都尽力为社会做出贡献，获得的回报也是平等与公正的。这种全面的人道主义理念扩展了人们对于社会组织的新思考，激励着人们追求更加美好平等的社会。
柏拉图在《理想国》第三卷中对教育的重视也是令人赞叹的。他认为培养和教育是塑造理想国家的关键。他提出了“合金”制度，通过选择优秀的哲学家统治者的后代，并将其置于严格的教育体系中，以期培养出英才。同时，普通人也需要接受基本的哲学教育，以养成良好的品质和观念。这种注重教育的理念激发着人们追求自我完善、不断学习的热情。
柏拉图在《理想国》第三卷中揭示了人性的纯净和善良。他认为人类本质上是追求美善和真理的，只是由于各种社会环境、教育制度的限制，才会出现偏离和变质。他提倡追求知识和真理的生活方式，通过去除欲望的干扰，使人们追求真善美。这种对人性的理解深深地吸引着人们，在当代社会也有一定的现实意义。
《理想国》第三卷展示了柏拉图对于美好社会的思考与构想，它既是对古希腊社会现实的批判，也是对人类理想的追寻。它提出了一种正义、和谐与追求真理的理念，激励着人们对于美好社会的向往和努力。
《理想国》第三卷是一部充满魅力的作品，它既是哲学家的思考与追寻，也是对于现实社会的批判与设想。它带给我们的不仅是智慧和启迪，更是一种追求真善美的信念与动力。这部经典之作在当今社会依然具有重要的现实意义，它激发着人们对于真正美好社会的向往。
