1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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存在主义关注人的存在与自由选择，认为人应该以自己的意愿决定自己的生活方式与价值观。人的自由选择和自主性被视为人存在的本质和特征。存在主义哲学家萨特在其著作《存在与虚无》中提出了“存在先于本质”的观点，他认为人没有固定的本质，而应该通过自由选择来决定自己的本质。
现象学则从现象与经验出发，试图剖析事物背后的本质和实质。现象学的创始人胡塞尔认为，人通过直接体验现象来获取对事物的认识。我们只能通过现象去观察和认识世界，而世界本身的本质是不可直接把握的。通过揭示现象背后的意义和内涵，现象学试图还原事物的真实本质。
虽然存在主义和现象学在方法和着眼点上有所不同，但它们都试图探索人的存在和世界的本质。存在主义致力于揭示人的自由与责任，关注人的存在和个体的体验。现象学则从现象出发，通过观察和体验来认识事物的本质。尽管存在主义更加注重主观的体验与选择，而现象学更强调客观的观察与揭示，但它们都关注人的存在和世界的本质。
人的存在是一个复杂而多样化的问题。每个人都有自己独特的存在方式和遭遇，每个人都要面对生命的种种困境和抉择。存在主义和现象学正是试图帮助我们理解和应对这些问题。
在面对生活中的选择和困扰时，我们常常感到迷茫和困惑。存在主义提醒我们，我们的选择和行为都是自由的，我们应该以自己的意愿决定自己的生活方式和价值观。我们不能被社会和他人的期待所束缚，而是要根据自己的内心和意愿去选择。
现象学则提醒我们，在观察和体验世界时应该保持清醒和真实。现象往往与事物的本质有所区别，我们不能被表面的现象所迷惑，而是要去揭示事物背后的真实本质。通过对现象的观察和意义的解读，我们可以更好地理解人的存在和世界的本质。
存在主义和现象学在探索人的存在和世界的本质方面都有其独特的贡献。通过关注个体的自由与责任，存在主义提醒我们要根据自己的意愿去选择和行动。通过观察现象和揭示本质，现象学帮助我们更好地理解事物的真实本质。两者共同构成了对人的存在和世界的探索，为我们的生活提供了思考和选择的基础。
存在主义和现象学是两个关注人的存在和世界的本质的哲学派别。尽管它们在方法和着眼点上有所不同，但它们都试图帮助我们理解人的存在和世界的本质。通过关注个体的自由与责任，以及观察现象和揭示本质，存在主义和现象学为我们提供了思考和选择的基础。
