1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曰：“三人行，必有我师。”这句话充满了谦卑与自省。意味着在每一次的交往和互动中，我们都可以从对方身上学到一些东西，无论对方的身份地位如何。每个人都有自己独特的经验和智慧，我们应该虚心地倾听并汲取他人的优点，不断提升自己。“三人行”让我们明白，人生的旅程不是一个独行者的旅程，而是伴随着彼此的学习和成长。
柏拉图说：“未被感知之物成为可能是被感知之物，正因为被感知之物成为可能。”这句话揭示了感知和存在之间的奥秘。一切的事物都有其存在的可能性，而当我们感知到它们时，它们才能真正变得存在起来。柏拉图的名言使我们认识到感知的重要性，我们要用开放的心态去感受和体验生活中的每一刻，因为只有当我们主动参与其中时，生活才会变得更加鲜活和有意义。
亚里士多德曾说过：“勇敢不在于毫无恐惧，而在于面对恐惧之时就敢于行动。”这句话道出了勇敢的真正内涵。勇敢并不是无视恐惧，而是在恐惧面前勇往直前。勇敢不是天生的品质，而是通过一次次面对恐惧而培养出来的。只有当我们勇于面对内心的恐惧，才能克服困难，变得更加坚强和自信。
尼采说：“没有生活目标的人，每天都在如何活下去。”这个名言提醒我们人生的意义所在。生活中的目标和意义给予了我们前进的动力和生活的方向。没有目标的人往往在生存的迷途中徘徊，没有了追求和激情，生活就变得枯燥和无味。因此，我们需要给自己设立一些具体的目标，并为之努力奋斗，这样才能过上充实而有意义的生活。
康德说：“两件事能真正感动人的心灵，一是星空，另一是道德律令。”这句话让我们思考我们所处的宇宙和人类精神的伟大。我们站在宇宙之间，感受着星空中的无垠宇宙，让我们感受到人类的渺小和世界的广阔。而道德律令则是人类精神的光芒，它引导着我们在人生的道路上保持善良和正直。星空和道德律令共同构成了人类灵魂的美丽与伟大。
黑格尔说：“历史是自由的历史。”这句话表达了对历史发展的深刻洞察。历史的进程中，个人和集体的自由逐渐实现。历史的每一步都是人类自由意志的体现，每一个个体都对历史的进展做出了微小的贡献。在我们谱写人生篇章的同时，我们也参与了自由的历史进程中。
这些中外哲学家们的名言给我们的生活带来思索和启迪。在这片思想的海洋中，我们学会了虚心学习、感知生活、勇敢面对恐惧、追寻生活目标、欣赏星空和道德律令、参与自由的历史。愿我们能够在哲学的力量中，发现属于自己的智慧和力量，过上充实而有意义的人生。
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