1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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正如孔子所言：“己欲立而立人，己欲达而达人。”在人生中，我们常常会面临一系列选择和抉择，这些决定着我们的行为与命运。然而，判断对错并不是那么简单。有时，正确的选择并不被大众所认可，而被视为背离主流的观点。然而，在不违背内心坚持的前提下，勇敢地追随心声，恪守自己认为对的事情，这才是实现真正价值的正确选择。
对与错并不仅仅是关于个人的选择，它还涉及到我们所处的社会环境。有时候，人们为了追求个人的利益而不择手段，选择了道德价值观的偏差。然而，伴随而来的是对社会公平正义的否定。在这种情况下，我们应该审视自己的行为，思考自己的决定是否符合人性的正义之道。修正自己的错误，回归到正确的道德轨迹上，才能保证我们的行为与准则的一致。
然而，在追求正确的道路上，我们也常常会犯错。毋庸置疑，人非圣贤，谁能百发百中。在纷繁复杂的人生中，我们难免会因为经验的欠缺或情绪的干扰而做出错误的选择。然而，接纳错误并不等同于放弃追求正确。正如卢梭所说：“不断失败是一种无休止的成功。”只有通过不断的试错和总结经验，我们才能够更好地发现并修正自己的错误，最终走向成功的道路。
有时候，对与错并不是非黑即白，而是一种模糊的灰色地带。在复杂多变的社会中，我们难以判断善恶的界限。然而，就算在这种模糊的边缘，我们也不能违背自己的内心。我们必须审视自己的动机和行为，思考是否符合我们的价值观和原则。只有这样，我们才能够避免深陷道德的黑暗，保持人性的光明。
人生的道路上，对与错贯穿始终。正确的选择和错误的选择，都是我们成长进步的催化剂。面对着错综复杂的人生，我们需要坚持自己的原则和信念，勇敢地选择正确的道路。同时，我们也需要接纳自己的错误，从中吸取教训，不断修正自己的过错。只有在这样的过程中，我们才能够真正实现人生的意义和价值。
