1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自由，是一个有着无限吸引力的词汇。它象征着人类的尊严与权利，是人类一直追求的目标。卢梭认为，人的自由来自于其作为个体的地位，是一种本质上的权利。他认为，每个人都有权利追求自己的幸福，而这个追求的过程中，需要保障人的个人自由。这种自由必须以社会契约为基础，即人们通过对彼此的约束和限制，来确保每个人的自由得以平等的实现。
自由，是一种美好的状态，但却并非人人都能享有。卢梭批判了当时法国封建制度下的社会不公，他认为，人们应该从社会契约中获得平等的自由权利。他强调，没有人天生就应该享有特权或压迫他人的权力。每个人都应该被允许自由地追求其理想和幸福，而不受到社会地位或财富的限制。
然而，自由也并非无限制的。卢梭明白，人们的自由责任是相互关联的。他认为，个人自由的实现必须建立在对他人自由的尊重之上。这需要每个人在追求自己的自由权利的同时，也要意识到他人的自由权利。只有通过相互的尊重和合理的约束，才能实现个人和社会的有序发展。
卢梭的自由观念深受人们的追捧和赞赏，他强调的个人自由与社会契约的理念，至今仍然具有重要的意义。在当今的社会中，自由的声音层出不穷，人们对于个人权利的争取与追求从未停止。然而，我们也要意识到，自由并非是一种绝对的权利。在追求自由的过程中，我们要充分考虑他人的权益，保持相互尊重和邻里关系的和谐。
纵观历史，人们对于自由的追求从未停歇。卢梭所强调的自由观念，为我们指明了追求自由的方向。作为个体，我们应该意识到自身的权利与责任，努力维护我们的自由，并为他人的自由权利而努力。在一个以共生共荣为目标的社会中，个人与社会的自由必将得到平衡和协调。
自由，是一种持久而持续的愿景。卢梭所倡导的自由观念，激励着人们追求自由与公正的理想。每一个热爱自由的人，都应该从个人做起，用自己的理解和行动，去努力实现这个美好的愿景。让我们借用卢梭的话语，“人人公义而无杂念，每人所得，每人所用”，在追求自由的道路上前行。
卢梭的自由主义思想，正如他所言：“人是自由的，却处处受束缚。”这句话，道出了自由的意义和可能。自由，不仅仅是一种美好的愿景，更是人类发展的根本。我们应该从现实出发，为实现自由的目标而不懈努力。
