1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，让我们聆听历史名人对宽容大度的赞美之词。在古人中，大思想家孔子就曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这句话告诉我们，宽容大度之人，能够以德为准则来处理事务，以德化人，得到了广泛的认同和支持。再看近现代文化名人，爱因斯坦提出的“心胸宽广者，胸有丘壑”的名言，让我们感受到宽容大度内涵的深远意义。
其次，宽容大度的名言名句还可以从文学作品中汲取。古希腊哲学家尼采曾经说过：“宽宏大量就是健康，狭窄就是病态。”这句话可谓一针见血地指出了宽容大度对个人生活和健康的影响。而莎士比亚不朽的名句：“谁都会生气，使自己快乐并不难；谁都会武断，使自己明白并不容易。”更是呼吁人们要摒弃傲慢与狭隘，追求宽容大度的精神境界。
生活中的种种经历也让我们更加深刻地认识到宽容大度的重要性。一位信念坚定的人道主义者尼尔·道格拉斯·泰森曾经说过：“宽容是尊重差异，接纳不同，以和谐共处。”这句话简练地概括了宽容大度的内涵，并向我们传递出“和而不同”的真理。在一次见证宽容大度的场景中，我看到一位公交车司机因一位老太太忘记带钱而允许她免费乘车，并亲切地对她说：“老人家，以后记得带钱哦。”这种宽容大度，不仅体现了对老人的关爱和尊重，也让人们感受到了温暖和融洽的社会氛围。
宽容大度的名言名句不仅表达了崇高的品质，也激励着我们追求宽容大度的境界。
一些智者曾经说过：“宽容是一种修为，要经过耐心、理性和智慧的修炼。”这句话告诉我们，宽容大度并非随随便便可以做到，而是需要我们不断探索和进取。我们应当时刻保持宽容的心态，在遇到冲突和矛盾时，善于换位思考，以理解和宽容来化解纷争。
当面对他人的过错和错误时，罗曼·罗兰的名言给予了我们启示：“对强者而言，宽容是庸俗；对弱者而言，宽容是怜悯。”这句话提醒我们，对待他人的过错，要有善意和坦诚的态度，尤其是在对方处于弱势的情况下，更应给予宽容和关怀。
最后，顾炎武的名言给我们带来了对宽容大度的新思考：“爱恨之情，当随事变而流转，若浑然无所动则无大度。”这句话揭示了宽容大度的本质，即在适度的愤怒和怜悯中寻求平衡，才能体现真正的宽容大度。
宽容大度的名言名句使我们更深刻地领略了这一崇高品质的内涵和价值。作为一个社会成员和个人，我们应该将宽容大度作为修养的重要方面，不断提升自己的包容和接纳能力。只有在宽容大度的氛围中，我们才能彼此理解，和睦相处，共创美好的未来。
