1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“不患人之不己知，患不知人也。”这是明朝文学家杨慎所说。这句话告诉我们，我们不应该过于关注别人对我们的了解程度，而应该更加重视我们对他人的了解。只有真正了解别人，我们才能更好地与人相处，理解他人的需求和感受。
东晋文学家陆机曾说：“于己有所利，于人无所加。”这段话告诉我们，我们应该以自己的利益为先，但同时也要考虑他人的感受。只有平衡好自己的利益与他人的利益，我们才能够建立良好的人际关系，并获得更多的帮助和支持。
“言必信，行必果。”这是唐代文学家韩愈所说。这段话告诉我们，我们要言行一致，说到做到。只有如此，我们才能够赢得他人的信任和尊重。同时，我们也要明确自己的目标，并付诸行动，努力实现。
“未能事人，焉能问人？”南宋理学家朱熹曾这样说过。这段话告诉我们，如果我们自己都不能够做好一件事情，就没有资格去指责他人。我们应该先反思自己是否尽力做到最好，再去考虑他人是否做得好。
程朱理学的代表人物程颢说：“天下兴亡，百姓皆有责。”这句话告诉我们，每个人都应该对社会的兴衰负起责任。我们应该积极参与社会事务，推动社会的进步和发展。只有全体人民团结一心，才能够发展国家，造福人民。
明朝学者顾宪成说过：“若要人不知，除非己莫为。”这句话告诉我们，如果我们希望某件事情不被别人知道，那么最好的办法就是不去做。我们应该坚守道德底线，遵守法律法规，不做违法乱纪之事。只有做到这点，我们才能够获得他人的尊重和信任。
最后，我想引用明朝文学家袁宏道的一句名言：“学如逆水行舟，不进则退。”这句话告诉我们，学习是一个不断进步的过程。如果我们停止了学习，就相当于逆水行舟，只会越来越落后。我们应该不断学习新知识，提升自己的综合素质，才能够在竞争激烈的社会中立于不败之地。
弟子规中的名人名言是中华民族智慧的结晶。它们教导我们做人做事的原则和价值观，指导我们走向人生的正确道路。只有在实践中贯彻这些名言，我们才能够成为真正品德高尚、有责任心的人，为社会的发展作出贡献。
所以，让我们牢记弟子规中的名人名言，以它们为指导，坚持正确的人生态度，追求更高的目标。相信只要我们踏实努力，必能创造出属于自己的辉煌人生。
