1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，清末政治家，他曾这样评价西游记：\"真真儿好！真真它不好在那一部写人物的特点，那种他用的语言是无愧为中文最漂亮最能表达的了。\" 他赞扬了西游记写人物特点的能力，以及作者吴承恩优雅的语言表达。
于朦胧，中国现代文学巨匠，他曾在一次访谈中提到了自己对西游记的喜爱：“《西游记》是我的最爱。每看一遍，都有新的感觉。学习方式要不断变化。” 他以《西游记》为最爱的原因是每次阅读都能获得新的感悟，并认为学习的方式也应该不断变化。
萧红，著名的现代女作家，她在一篇信中这样表达了对《西游记》的深刻理解：“也许别的小孩子看《西游记》只把它当做神仙故事看，只怕没有人从这里感到本身，爱他，恨他，怕他，觉得它自己是自己的大王国，是自己的灵魂。” 萧红将《西游记》视为一个能够激发读者内心情感并引导思考的作品。
郭沫若，著名文学家和诗人，他曾说过一句深入人心的话：“《西游记》这样许多哲学的道理都是我从《西游记》读出来的。”这个名言表明了《西游记》不仅仅是一个神话故事，还蕴含着许多深刻的哲理和教育意义。
贾平凹，当代作家，他曾这样评价西游记：“《西游记》里长篇大论的描写和仔细生活的描写以及隽永的叙事早就并非一般的大众文化。” 贾平凹认为，《西游记》不仅仅是一部大众文化作品，而是一部长篇大论与细致生活描写相结合的杰作。
王安石，北宋改革家、文学家，他认为《西游记》的创作具有一定的启示意义：“《西游记》是我国古代艺术的最卓越者之一。对于此类“小说”，古人合益无限。为何如是？不言而可知。” 王安石认为《西游记》是中国古代艺术中最杰出的作品之一，其价值和影响力不言而喻。
这些名人的评价充分展现了《西游记》在中国文学史上的重要地位和深远影响。不仅是一个神话故事，更是一部蕴含智慧和哲理的作品。通过对人物特点的描写、优雅的语言、深刻的思考和细致的描写，《西游记》成为了一部风格独特、耐人寻味的作品。
无论是曾国藩对其语言和人物特点的赞美，还是于朦胧对其多层次的感悟，都体现了《西游记》的独特魅力。而萧红、郭沫若、贾平凹以及王安石的评价更是让人对它的价值有了更深入的理解。《西游记》不仅仅是一部神话故事，更是一部引导读者思考的文学经典。
总而言之，《西游记》在中国文化中有着非常重要的地位，并且通过各类名人的评价也得到了广泛的认可。它的优雅语言、独特人物形象、深刻思考和细致描写，使它成为一部家喻户晓且永不过时的作品。无论是古代名流还是当代文化名家，都对《西游记》给予了高度赞扬，并认为它在中国文学史上占有重要地位。
