1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾说过：“民无食，粮之重也；无信，则礼乐何由立？”这句话告诉我们，食物对于人类来说是至关重要的，而在端午节这一天，人们会享受各种美食，其中最受欢迎的就是粽子。粽子是用糯米和各种配料包裹而成的，风味独特，让人回味无穷。无论是咸粽子还是甜粽子，都是人们用心制作的美食，体现了传统文化的魅力。
春秋时期的伟大诗人屈原曾经说过：“粽食象征着中国人的爱国情怀，它组成了中国人民的基本情感病一种特殊的人际尊敬。”这句话表达了粽子的特殊意义。屈原是一位爱国者，他在生活中坚守着自己的信仰，最终为了国家的利益，选择了自杀。端午节正是为了纪念他的牺牲和爱国精神而设立的。而吃粽子，也是人们对屈原的怀念和感恩之情。
“风雨同舟，同舟共济”，这是古代名士曹操在赛龙舟时说的一句名言。赛龙舟是端午节最具特色的竞赛项目之一，人们会划着长长的龙船，在江河湖海中奋力竞渡。这个传统活动既展示了人们的团结合作精神，又锻炼了人们的体魄，更让人们感受到团队合作的力量。无论是在比赛中还是平时的生活中，团结合作都是我们所追求的重要品质。
曾国藩说过：“故人得失，知之者寡；而为之者众。得失不常，贵乎得失之间之持。”这句话告诉我们，人生充满着起伏和变化，只有在得失之间保持平常心，才能真正珍惜拥有的一切。端午节是一个家庭团圆的时刻，人们会聚在一起共同度过这个节日。无论是吃粽子、赛龙舟，还是聊天唱歌，都是为了表达对彼此的关心和思念。在这个特殊的日子里，我们应该懂得珍惜现在的幸福，不计较得失，用心去体验生活的美好。
最后，我想引用王安忆的一句话作为结束：“端午节，不仅只是广袤的中国土地上的一个民族传统快乐假期，它更重要的一层涵义，就是中华民族对抗逆境、保持家国与自身梦想向往的一种自觉、一种决心和一种凝聚力。”这句话深刻地概括了端午节的意义，它不仅是人们合家团圆的时刻，更是对中国传统文化的传承和发扬。无论是过去还是现在，端午节都是一次重要的文化活动，它让我们感受到了中华民族的凝聚力和对未来的向往。
端午节是一个充满温馨和快乐的节日，无论是吃粽子、赛龙舟，还是与家人团聚，都是人们表达情感和享受生活的时刻。通过名人名言，我们更能深入了解端午节的文化内涵。让我们在这个端午节，品味美食，体验竞赛，珍惜亲情和友情，感受中华文化的底蕴，在团结、快乐和传承中度过一个难忘的节日。
