1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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美国小说家、诗人马克·吐温曾说过：“一旦说谎，你就需要用另一条谎言来掩盖。”吐温这番话语表达了对于善意谎言的警告。他认为，一旦我们开始说谎，为了维持谎言的连贯性，就需要不停地编造更多谎言，导致我们与真实越来越远。因此，他主张坦诚与正直，认为只有通过真实和直率的交流，才能建立起真诚的人际关系。
英国首相温斯顿·丘吉尔也曾针对善意谎言发表过自己的观点。他说：“活在谎言中的人，最终会失去对真理的感觉。”丘吉尔认为，当我们说谎时，内心对于真实的敏感度会逐渐降低。谎言可能会变成我们生活的一部分，导致我们对于真相的认知模糊。因此，他主张以真实为基础，只有坚守真实，我们才能够保持对真理的敏感。
另一位对善意谎言持批判态度的名人是美国文学家欧内斯特·海明威。他曾表示：“世界上最好的谎言，也只不过是真理的模糊影子。”海明威认为，谎言无论如何都无法替代真相。即使有时候我们可以通过谎言保护他人或者维持社交和谐，但那只不过是对真相的模糊扭曲。他坚信，只有勇于面对真相和坦诚的人，才是真正强大和值得尊重的。
相较于以上几位名人的观点，美国作家尼尔·盖曼提出了一个略有不同的态度：“有时候，为了保护别人的感情，善意的谎言并没有那么可怕。”盖曼认为，有时候说出善意的谎言可以更好地维护他人的情感和关系。他认为，我们应该根据具体情况来进行判断和取舍，而不是一概而论。在某些情况下，适度的谎言可能会带来更多的好处。
综上所述，名人们对于善意谎言持有不同的观点。马克·吐温警告说谎会导致进一步的谎言编织，丘吉尔认为活在谎言中会使我们失去对真理的敏感，海明威坚信谎言无法替代真相，而盖曼主张根据具体情况来灵活应对。我们每个人都应该在日常生活中谨慎选择自己的言辞，并深入思考善意谎言背后的动机和影响。无论选择如何，建立在真实和坦诚的基础之上始终是维系健康、真诚人际关系的关键。
