1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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学习孝敬父母，从小事做起。我们可以组织家庭活动，帮助他们分担家务劳动，如打扫卫生、洗涤衣物、照料家庭花园等。同时，我们还可以倾听父母的心声，关心他们的身体健康和精神状况。当他们需要帮助时，我们要尽力为他们解决问题，亲子间互动的频密也能加深彼此之间的感情。
孝敬父母的名言和警句，是古人对待父母的深刻思考和教诲。其中，“孝敬父母须当竭力尽心，谓之有孝”、“闻道与于尧舜，未尝见闻诸父母”等等名言，无不体现了尊重和追求的力度。有一位古代波斯诗人说过：“父母就是天堂，敬爱他们就是亲近天堂”。这句话意味深长，概括了孝敬父母的真实含义，即要尊重父母，爱护他们，这是我们实现自己长大成人的责任所在。
孝敬父母，不仅意味着物质上的供养和照顾，更要在精神上给予他们温暖、爱护和理解。毛泽东曾在《沁园春·长沙》中写道：“烟锁池塘柳，深圳铁锁烟。寒冬十里冰，愿闻父母心。”这句诗表达了他对家乡的怀念以及对父母的关注和思念。这种深情不仅要来自父母，还要来自我们的内心。对待父母，我们应该以他们的需求为重，关心他们的生活和心情，给予他们关怀和陪伴。
有许多中国的古代修身名言也深受后人的推崇和传承，例如：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这句名言至今仍然有着重要意义。我们作为子女，要珍惜自己的身体，遵守社会公德，不仅是对自己的尊重，更是对父母的尊重。只有身心健康，才能更好地照顾和孝敬父母。
最重要的是，我们要尊重父母的意愿和决定。无论我们是否理解他们的选择，我们都应该尊重并接受。正如孟子所言：“吾父母教，我则宜敬承矣。”这句话中最重要的一点是承担责任，做一个负责任的人。尊重父母的意愿是对他们最好的回报。
孝敬父母是我们应尽的责任和义务。通过付出和关心，我们可以向父母表达我们的爱和尊重。我们可以借助名言和警句来思考和启发，但更为重要的是，我们要将这些思考融入日常生活的方方面面，通过实际行动展示我们对父母的孝敬之心。只有懂得尊重父母，我们才能真正理解和传承中华民族的传统美德，成为一个优秀的人。让我们携手共进，共同为孝敬父母而努力！
