1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
晨曦初现，微风轻拂。迎着初冬的清寒，走进园中。瞧！一缕幽香缭绕，迷人的梅花凭栏而立，独立寒风中。这就是梅花，虽然没有鲜艳多彩的种种颜色，却散发出一种令人陶醉的韵味。古人有诗云：“独拨轻寒乍见花，林中树梢雪正斜。”这句诗字字珠玑，形容出梅花在冰雪中的坚韧和挺拔。
梅花的坚韧，是人们对它最为推崇的品质之一。即使在寒冷的冬季，梅花却依然挺立在枝头，丝毫不受冰雪的侵袭。古人将梅花比喻为“岁寒三友”之一，正是因为它的坚韧不拔。悠扬的诗句道：“敢将十指夸针巧，脱得蒲蓝转玉楼。”这是苏轼描写梅花的诗句，表达了梅花的挺拔和坚强。
梅花的坚韧给人以力量，同时也蕴含着一种“悲壮”之情。当我们仔细观察梅花时，会发现每一朵花瓣都如同剑刃一般锋利。这种锋利，是梅花面对寒冷、孤寂的象征。这便是明代文学家文征明的《梅花诗》中描写的情景：“比萼相依扶，符核劈寒霜。立栽坚如线，迎雪剑初皓。”这些诗句中充满了壮丽和悲壮的情感，表达了梅花面对寒冷的坚韧和勇敢。
梅花魂，不仅仅是坚韧和悲壮，还有一种清新脱俗的气质。梅花无论在广阔的大自然中还是在小小的花坛中，都显得与众不同。它的淡雅和清新给人以一种超脱尘世的感觉。唐代大诗人杜甫曾写道：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”这句诗字字珠玑，形容了梅花的高洁。梅花所散发出的芳香，永远不会因为被践踏或者埋没而消失，这是梅花魂的真正影响。
梅花的清新和高洁，让人不禁会想起多情多义的琴瑟之音。梅花与音乐的结合，在中国文学中也成为一个常见的表达方式。晚唐诗人孟浩然留下了这样的诗句：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”这句诗将梅花与飘逸的音乐画面相结合，表现出梅花的高洁和与音乐相得益彰的魅力。
梅花魂，或许是因为梅花的坚韧、悲壮、高洁和与音乐相得益彰的特质，激发了古人对它的赞扬和描绘。这些耐人寻味的古代诗句，不仅仅是描述了梅花本身的美丽和韵味，更是表达了深刻的人生哲理和情感。当我们欣赏梅花的时候，不妨静下来品味其中的意境，领略梅花魂的独特韵味。让我们怀揣梅花的坚韧、悲壮和高洁，以及与音乐相得益彰的美感，去追求人生的光辉和卓越！
