1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，孔子强调了“道德修养”的重要性。他认为，一个人的道德品质决定了他的行为表现。他教导人们要有良好的品德和道德修养，要追求道德的完善。他说：“君子有三变，望之忧，笑之不乐，与其哀其民，宁可害其身。”意思是说一个有道德修养的人，会为他人的困难而忧虑，为他人的快乐而笑，宁可牺牲自己也不愿伤害他人。这种对道德的追求和坚守，为我们提供了做人的准则和方向。
其次，孔子强调了“学习和自我改进”的重要性。他非常重视教育，他相信通过学习和修行，一个人可以改变自己的命运。孔子曾经说过：“由俭入奢易，由奢入俭难。”意思是说，一个人要想改变自己的生活状况，就要从节俭做起，从自我约束开始。他还说：“学而时习之，不亦说乎。”意思是说，学习是一个不断积累、不断修正自己的过程，只有不断地学习和实践，才能使自己变得更好。
另外，孔子非常注重人际关系的处理。他认为，人与人之间的关系是社会生活的基础，只有处理好人际关系，才能取得和谐和进步。他说：“有朋自远方来，不亦乐乎。”意思是说，有了朋友的陪伴，人的生活才会更加幸福和愉悦。他还说：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是说，不要去过分在意别人对自己的看法，而要去了解和理解别人，才能建立真正的人际关系。
最后，孔子强调了“诚实和正直”的重要性。他认为，人应该诚实地待人，直言不讳。他说：“巧言令色，鲜矣仁。”意思是说，一个人如果只会花言巧语，而没有真正的仁爱之心，那他是虚伪的。他教导人们要真实地面对自己和他人，不要欺骗和伤害别人的感情。
总之，孔子的人生感悟给我们提供了许多宝贵的思考和启示，他的思想和智慧在我们的生活中发挥着重要的作用。他的道德准则、学习态度、人际关系处理和诚实正直的品质，都值得我们去借鉴和学习。只有通过不断的实践和自我修正，才能够在人生的道路上获得真正的幸福和成功。
