1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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逻辑学的研究源远流长。早在先秦时期，中国哲学家就开始探索和思考各种逻辑问题。孔子的学说强调“中庸之道”，提倡正直、公平的思维方式。而庄子则主张“无为而治”，以达到超越经验和概念的境地。这些思想在一定程度上对后来的逻辑学发展产生了深远影响。
随着时代的变迁，各种思潮在中国逻辑学的研究中交相辉映。例如，宋明理学强调遵循“理”与“事”相统一的道理，将逻辑学与其他学科结合起来，形成了一套独特的思维体系。而近代以来，西方逻辑学的引入也为中国逻辑学的发展带来了新的思路和方法。
逻辑学在中国的发展离不开一批批杰出的学者的努力和贡献。例如，近代著名的逻辑学家胡适将西方逻辑学引入中国，并提出了“反证法”的概念，对于培养学生的批判思维和推理能力起到了重要作用。另外，还有许多学者致力于将逻辑学与其他学科相结合，例如将逻辑学应用于计算机科学、法学等领域。
逻辑学作为一门实用的学科，为我们的日常生活带来了诸多益处。它教会我们如何运用正确的推理和思维方式来解决问题，提高我们的决策能力和判断力。逻辑学的训练还有助于培养人们的批判思维和辨析能力，使我们能够更好地理解和评估各种信息。更重要的是，逻辑学还培养了我们的清晰和系统性思维，使我们能够更好地整合和利用各种知识，更好地面对复杂和多变的现实世界。
虽然逻辑学在中国的发展取得了巨大成就，但也面临着一些挑战和困境。首先，逻辑学在学术界的地位和影响力相对较低，没有得到足够的重视和认可。其次，逻辑学教育的推广和普及仍存在一定的难题，尤其是在基础教育阶段。此外，随着信息技术的发展，网络谣言和虚假信息滥觞，对于逻辑学的教育和实践提出了新的挑战。
然而，这些挑战也给了我们更多机遇和发展空间。逻辑学作为一门重要的学科，需要我们共同关注和努力。政府和学界应该加大对逻辑学研究和教育的投入，培养更多的逻辑学专家和人才。同时，逻辑学的教育也应该更多地融入到基础教育课程中，培养学生的批判思维和推理能力。
总之，逻辑学在中国的发展虽然面临着一定的困境，但其深远的意义和重要的作用不容忽视。通过加强研究、扩大教育和培养更多的逻辑学人才，我们有信心使中国逻辑学在世界舞台上展现更加璀璨的光芒。
