1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我观察到《孙子兵法》中的“以逸待劳”这一兵法在管理上的启示。在管理中，常常会遇到各种挑战和困难，我们往往需要面对压力和疲惫。然而，如果我们能够以冷静的心态面对问题，耐心等待机会的到来，我们将能够更好地应对困境。就像《孙子兵法》中所说：“胜者之战不败于外，败者之战所败者先败于内。”只有保持内心的冷静和平静，我们才能更好地解决问题和抓住机会。
其次，《六韬》中的“行军”给我很大的启示。在管理中，规划与执行是至关重要的。规划是为了保证目标的明确性和方向性，而执行则是为了将规划变为现实。如果一个管理者只有良好的规划能力，而缺乏执行能力，很难实现预定目标。因此，在管理中，“行军”兵法的含义就是要有坚定的决心和勇气，敢于迎接挑战，并付诸实践。
此外，《三略》中的“假道伐虢”也给我很多启示。在管理中，我们常常需要化解矛盾和解决问题。有时候，我们需要以一种诱导的方式引导他人去做某件事情，而不是直接命令。这种方式可以减少冲突和阻力，为实现目标创造更好的条件。正如《三略》中所说：“事有悖谬，谷水巧投？”只有通过巧妙的方式引导他人，我们才能更好地实现管理目标。
另外，《司马法》中的“背水一战”也对我的管理思维产生了影响。在管理中，我们经常面临各种困境和压力，如何在挫折面前保持冷静和勇气是非常重要的。背水一战的思想告诉我们，在极度困境下，我们要有面对困境的勇气，勇于挑战和改变，才能够引领团队走出困境，取得胜利。
最后，《吴子兵法》中的“围魏救赵”给我留下了深刻的印象。在管理中，我们需要善于分析和解决问题，找到解决问题的关键所在。有时候，我们需要从不同的角度和方向去思考问题，才能找到更好的解决办法。正如《吴子兵法》中所说：“亲亲之师败，必亲其师。”只有找准问题根源，我们才能更好地解决问题。
综上所述，五大兵法中蕴含了许多有关管理的智慧。在我个人看来，有效的管理需要我们具备冷静、坚定、巧妙、勇敢和分析问题的能力。只有不断学习和应用兵法中的管理智慧，我们才能更好地应对各种挑战，实现有效管理。
