1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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佛家对人生的感悟源于对人类痛苦的深刻洞察和对生命本质的思考。佛家强调超越个人欲望，追求内心的平静和智慧。佛家的教义以普世价值为基础，与任何特定宗教信仰没有必然联系，因此具有通用性。以下是佛家对人生的一些重要观点。
人生的苦与解脱
佛家认为，人生是充满苦难的。每个人都会经历身体上的疾病、衰老和死亡，以及心灵上的痛苦、焦虑和欲望。佛家将这种苦难感悟为生死相缠的无明，即人们对真实自我和解脱之道的无知。然而，佛家也教导人们可以通过修行，解脱自己并达到真正的内心自由。
因果律和业力
佛家认为，一切现象都遵循因果律。每个人都是自己过去行为的结果。佛家将行为称为业，强调道德的重要性。积累正向的业力可以带来幸福和福报，而积累负面的业力则会导致痛苦和不幸。佛家鼓励人们通过善行和修行，净化心灵，积累正向的业力。
无常与般若智慧
佛家教导人们认识到一切都是无常的。世界上的一切都在不断变化，无论是物质还是感受。佛家认为，人们对于无常的不认知和追求永恒不变的欲望是造成痛苦的主要源头。佛家的修行旨在培养般若智慧，即洞察事物真实的本质，超越对永恒存在的妄想，并接受和适应变化。
放下执着和欲望
佛家强调放下执着和欲望的重要性。佛家认为，欲望是人们痛苦的根源，追求无限满足只会导致继续的渴望。佛家的修行目的是通过放下执着和欲望，达到心灵的平静和释放。佛家教导人们不要过于贪恋人际关系、物质财富和名誉地位，而是追求内心的满足和幸福。
慈悲与利他
佛家强调慈悲和利他的重要性。佛家认为，通过为他人的幸福和利益着想，人们可以超越狭隘的自我利益，实现自我超越和智慧增长。佛家鼓励人们积极为他人提供帮助和慈悲心，以缓解人类共同面临的痛苦。
正念与禅修
佛家的修行方式主要包括正念和禅修。正念是指全身心地关注当前的一切经验，不执著于过去或担心未来。禅修是通过专注于呼吸和观察内心的活动来培养专注和平静的心态。佛家认为，通过正念和禅修，人们可以培养内在的觉知和智慧，逐渐实现解脱。
佛家对人生的感悟具有普适性和哲学深度，具有吸引力的原因在于它提供了一种超越日常烦恼和痛苦的路径。佛家教导人们通过修行和培养内心的智慧和慈悲，达到自我解脱和真正的幸福。无论是在佛教信仰者还是非佛教信仰者，佛家的感悟都值得我们深思。
