1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：
红楼梦中，有一句诗是许多人熟知且喜爱的： \"黛玉葬花亭前笑，道是无情却有情\"。这句话直击人心，让人感受到了红楼梦这个世界的深刻哲理。黛玉拈花一笑，看似无情，实则内心深处隐藏着无限的情感。这样的情感交织着喜怒哀乐，让人领略到了红楼梦中的独特韵味。
第二段：
红楼梦中的另一个经典诗句：\"黛玉相思笙箫残，双鬓云蔽蝉鸣晚\"。这句诗借助了云、蝉鸣的形象来描绘出黛玉的相思之情。云蔽双鬓，仿佛是她心中的忧伤紧紧环绕着她。蝉鸣晚，似乎在召唤黛玉安静地倾听自己内心的声音。这句诗中的笙箫残，更是黛玉内心深处愈发浓烈的思念之情的象征。
第三段：
红楼梦中的诗句并不仅仅是描述情感，还融合了对人性、命运的探讨。比如这句诗：\"若非群玉山头见，会向瑶台月下逢\"。作者奇峰是一种寓意，将人与命运做了一个微妙的类比。山巅群玉，象征人们过去所拥有的荣华富贵；瑶台月下，却是人们未知的未来。而两者的对应，让人思考人生的无常与变幻，亦折射出命运的不可预知和游戏。
第四段：
红楼梦中的诗句还对生活中的点滴细节进行了描绘与思考，譬如一句诗：\"可怜春半不还家，寂寞空庭映雪花\"。这句诗出现在红楼梦中的黛玉离别家园之时，她感叹春天的气息让人心生无限牵挂，却又不能回家。空庭映雪花，黛玉孤单寂寞的身影独自投射在雪花之中，更显得凄凉宛若梦幻。通过这样的描写，读者与角色情感的融合也更加深入。
第五段：
红楼梦中最后一个要提及的诗句是：\"忍把浮名空度日，直教生死为儿戏\"。这句诗无疑是对现实与命运的有力反击。传统文化中的浮名，注定要被抛弃，而生死，才是人生最重要的课题。这样的思考贯穿整个红楼梦，让人不禁对现实生活中的虚浮与空洞产生了深深的思考。
